. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

السماوات والأرض بدليل قوله - سبحانه وتعالى: ﴿لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس﴾ [غافر: 57] ابتداء كان على خلقهم إعادة أقدر، فانظر إلى هذا التقدير ما أبينه وأظهره.

الطريق الثالث من طرق القياس العقلي في إثبات المعاد: قياس إخراج الموتى من الأرض أحياء على إخراج الحب الميت من الأرض حيا، أو نقول: قياس إعادة الموتى بعد تلاشيهم واستهلاكهم على إعادة الحب بعد تلاشيه واستهلاكه، وذكر الله - سبحانه وتعالى - ذلك في مواضع كثيرة من القرآن: منها في الأعراف: ﴿وهو الذي يرسل الرياح﴾ إلى قوله - عز وجل: ﴿كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون﴾ [الأعراف: 57] ، وفي سورة ق: ﴿أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد﴾ إلى قوله - سبحانه وتعالى: ﴿أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها﴾ إلى قوله - عز وجل: ﴿ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد﴾ إلى قوله - عز وجل: ﴿وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج﴾ [ق: 3 - 11] ، وفي سورة الحج: ﴿يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب﴾ إلى قوله - عز وجل: ﴿وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير﴾ [الحج: 5 - 6] ، فتضمنت هذه الآية قياس الإعادة على ابتداء الخلق، وعلى إحياء الأرض بالنبات. وفي سورة حم السجدة: ﴿ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى﴾ [فصلت: 39] ، وفي الم السجدة: ﴿أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون﴾ [السجدة: 27] ، فقرر الأصل، ثم نبه