. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

﴿قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ [الأنعام: 161] ، وذلك يدل على أنه متعبد بشرع من قبله.

الوجه الرابع: قوله - سبحانه وتعالى: ﴿شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى﴾ [الشورى: 13] الآية، وهي تدل على أن الشرعين سواء، وهو المراد بترجمة المسألة.

الوجه الخامس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في قصة الربيع بالقصاص في السن، " وقال: كتاب الله القصاص وليس في القرآن: السن بالسن إلا ما حكي فيه عن التوراة " بقوله - عز وجل: " ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس﴾ إلى قوله - عز وجل: ﴿والسن بالسن﴾ [المائدة: 45] ، فدل على أنه - عليه السلام - قضى بحكم التوراة، ولم يكن شرعا له، لما قضى به.

الوجه السادس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - " راجع التوراة في رجم الزانيين " من اليهود، فلما وجد فيها أنهما يرجمان، رجمهما، وذلك يدل على ما قلناه.

الوجه السابع: أنه - عليه السلام - " استدل " على وجوب " قضاء المنسية عند ذكرها " بقوله - سبحانه وتعالى: ﴿إنني أنا الله لا إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾ [طه: 14] ، وإنما الخطاب فيها لموسى - عليه السلام - على ما دل عليه سياق القرآن، وذلك لما نزل النبي - صلى الله عليه وسلم - منزلا، فنام فيه وأصحابه، حتى فات وقت صلاة الصبح، أمرهم، فخرجوا عن الوادي، ثم صلى بهم