. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

حديث حسن، ومسلم ولفظه: لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله.

ولمسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى لكن هذا لا يدل على ارتداد جميع الأمة، بل يصدق مضمونه بردة بعضها، وعبادته اللات والعزى، وإنما الحجة في حديث أنس - رضي الله عنه -، لأن ارتداد الأمة يلزمه قطعا، وإلا لو قامت الساعة على من يقول: الله الله، ولو واحدا، فلا يصدق الحديث إذن.

قلت: أحسن ما جمع به بين هذه الأحاديث: أن تحمل الأحاديث الأول على استمرار الدين إلى قبيل الساعة بمدة يسيرة، ثم ترتد الأمة، أو تنقرض، ويخلفها من لا يذكر الله، ولا يعرفه، فتقوم الساعة عليه.

على أن انقراض الأمة لا يتجه، لأنها آخر الأمم، وعليها تقوم الساعة، لكنها ترتد لكثرة الفتن، وطول العهد، كما كفرت بنو إسرائيل بعد طول عهدها بأنبيائها وكتبها، وارتدادها قبل قيام الساعة بمدة يسيرة ; لا يقدح في صحة قوله - عليه الصلاة والسلام -: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة لأن الزمان اليسير يغتفر في الأحكام والأخبار، والله