. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كانوا ألفا وخمسمائة. والمذكور في «الروضة» هو الأقوال الخمسة الأول.

قوله: «والحق أن الضابط حصول العلم بالخبر» ، أي: الضابط في حصول عدد التواتر حصول العلم بالخبر ; فمتى حصل العلم بالخبر المجرد عن القرائن، علمنا حصول عدد التواتر، وإنما قيدنا الخبر بكونه مجردا عن القرائن ; لأنا قد بينا أن خبر الواحد يفيد العلم مع القرائن، ولا عدد فيه ; فلا يلزم من مطلق حصول العلم حصول العدد، وإن كانت القرائن قد تفيد منضمة إلى عدد ما.

قوله: «ولا دور» ، جواب سؤال مقدر.

وتقريره: أن حصول العلم فرع على حصول العدد ; فلو عرف حصول العدد بحصول العلم، لكان دورا.

وجوابه: لا نسلم أن ذلك دور ; لأن حصول العلم معلول الإخبار ودليله ; فالإخبار علة حصول العلم، ومدلول له، والاستدلال على وجود العلة بوجود المعلول لا دور فيه، وإلا لما صح الاستدلال على وجود الصانع بوجود العالم ; لأنه علته والموجد له، ولأن العلة لازم المعلول، والاستدلال على وجود اللازم بوجود الملزوم لا خلاف في صحته، وهو من أقوى طرق الاستدلال، وهذا كما نقول في الشبع: هو معلول الطعام المشبع ودليله، أي دليل المشبع، إذ لا شبع إلا بمشبع، والري: معلول الشراب المروي ودليله، إذ لا ري إلا بمرو، وإن لم يعلم القدر الكافي من