. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المنطوق به، وانتفاء العلة في المسكوت عنه يقتضي انتفاء الحكم فيه، بخلاف اللقب ; فإنه لجموده، ضعف ظهور التعليل فيه، لكن ضعفه لا يدل على الغاية بالكلية ; لأن ضعفه بالإضافة إلى ما هو أقوى منه، أما هو في نفسه ; فقوي يصلح للعمل.

قلت: الأشبه الذي تسكن النفس إليه أنه ليس بحجة، وأنه في المفهومات كالحديث الضعيف في المنطوقات، والقياس الشبهي في الأقيسة.

فائدة: اتفق القائلون بالمفهوم على أن ما ظهر سبب تخصيصه للمنطوق بالذكر لا مفهوم له، كوقوعه جوابا لمن سأل عنه، أو خروجه مخرج الأعم الأغلب.

أما الأول ; فكما قيل: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: توضئوا من لحوم الإبل ; فلا يدل على أن غير لحوم الإبل لا يتوضأ منه، إذ النواقض كثيرة، وسبب ذلك: أن السائل هو الذي ذكر المتكلم بالمنطوق به، لسؤاله عنه ; فلا يظهر كونه تصور المسكوت عنه، وقصده بنفي الحكم.

وأما الثاني: وهو الخارج مخرج الغالب، ومعناه أن تكون الصفة المقيد بها غالبة على الموصوف، نحو قوله تعالى: ﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا﴾ [النساء: 35] ، إذ خوف الشقاق غالب حال الخلع، وقوله عز وجل: ﴿وربائبكم اللاتي في حجوركم﴾ [النساء: 23] ، إذ الغالب كون الربيبة في حجر الرجل تبعا لأمها، وقوله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾ [الإسراء: 31] ، أي: فقر وإقتار، إذ الغالب أن قتل الولد إنما يكون لضرورة،