. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الفائدة الثانية: صيغ الحصر: " إنما "، نحو: إنما الماء من الماء.

وتقدم النفي قبل " إلا "، نحو: لا يقبل الله صلاة إلا بطهور.

وتقديم المعمولات، نحو: ﴿إياك نعبد﴾ [الفاتحة: 5] ، أي: لا نعبد إلا إياك، ﴿وهم بأمره يعملون﴾ [الأنبياء: 27] ، أي: لا يعملون إلا بأمره.

والمبتدأ مع الخبر، نحو: تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.

وينقسم إلى حصر الموصوفات في الصفات، نحو: إنما زيد العالم، وإلى حصر الصفات في الموصوفات، نحو إنما العالم زيد، وعلى التقديرين ; فقد تعم جهات الحصر، وقد تخص كما سبق.

الفائدة الثالثة من باب الحصر: قولهم: زيد صديقي، وصديقي زيد ; فالأول يقتضي انحصار زيد في صداقتك ; فلا يصادق غيرك، وأنت يجوز أن تصادق غيره، والثاني يقتضي انحصار أصدقائك في زيد، وهو غير منحصر في صداقتك، بل يجوز أن يصادق غيرك.

قلت: ويترتب على هذا فائدة دقيقة، وهي أنا قد قررنا أن خبر المبتدأ يجب أن يكون أعم، أو مساويا للمبتدأ وصديقي أعم من زيد، ثم هو تارة مقدم، وتارة مؤخر ; فلو كان مقدما على حالة مؤخرا، لزم أن يكون الخبر أخص من المبتدأ في قولنا: صديقي زيد ; فتختل القاعدة التي قررت ; فلزم