. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قوله: " ويسمى إشارة، وإيماء، ولحنا "، يعني فحوى الكلام المستفاد لا من صيغته: يسمى بكل واحد من هذه الأسماء، ولك الخيرة في تسميته بأيها شئت.

قلت: وهذا صحيح ; لأن هذه المعاني كلها يجمعها إفهام المراد من غير تصريح، والفحوى قد سبق الكلام فيه، والإشارة: إيماء. قال الجوهري: أشار إليه باليد: أومأ إليه. وقال في موضع آخر: أومأ إليه: أشار.

قلت: غير أنه يشبه أن الإيماء أعم من الإشارة، بأن تكون الإشارة مختصة باليد، والإيماء إشارة باليد وغيرها ; فكل إشارة إيماء، وليس كل إيماء إشارة.

قال الجوهري: واللحن - بالتحريك - الفطنة، وفي الحديث: ولعل أحدكم ألحن بحجته، أي: أفطن لها.

وقال أبو زيد: لحنت له - بالفتح - ألحن لحنا، إذا قلت له قولا يفهمه عنك، ويخفى على غيره، ولحنه هو عني - بالكسر - يلحنه لحنا، أي: فهمه، وألحنته إياه. ولاحنت الناس: فاطنتهم.