. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الوجه الثاني: أن الصحابة ذهبوا إلى ذلك وبادروا إليه بفقههم في صور كثيرة:

منها: تخصيص قوله عز وجل: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ [النساء: 24] ، بقوله عليه السلام: " لا تنكح المرأة على عمتها أو خالتها "، والآية بلفظها متناولة لجواز ذلك.

ومنها تخصيص آية الميراث، وهي قوله عز وجل: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ [النساء: 11] ، بقوله عليه السلام: " لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم ". والآية بلفظها متناولة لتوارثهما والدا ومولودا، وكذلك خصت في القاتل بقوله عليه السلام: " لا إرث لقاتل ". وفي ولد النبي عليه السلام وأقاربه بقوله عليه السلام: " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ".

ومنها: تخصيص عموم الوصية في قوله عز وجل: ﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين﴾ [البقرة: 180] ، بقوله عليه السلام: " لا وصية لوارث ". والآية بلفظها متناولة للوصية له.

ومنها تخصيص قوله سبحانه وتعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره﴾