. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الثاني: قول بعض أهل العلم: المتشابه: الحروف المقطعة في أوائل السور، والمحكم: ما عداه.

الثالث: قول بعضهم: المحكم: الوعد، والوعيد، والحرام، والحلال، والمتشابه: القصص، والأمثال.

قلت: وقال بعض الناس: إن القرآن كله محكم، لقوله تعالى: ﴿كتاب أحكمت آياته﴾ [هود: 1] : وقال آخرون: كله متشابه، لقوله تعالى: ﴿كتابا متشابها﴾ [الزمر: 23] ذكرهما القرطبي، وليسا مما نحن فيه ; لأن المراد ب ﴿أحكمت آياته﴾ : يعني: في نظمها، ووضعها، وجزالة لفظها، حتى بلغ حد الإعجاز. ومتشابه الكتاب: تصديق بعضه بعضا، لتشابه معانيه ومضموناته ; فهو غير متناقض بحيث يكذب بعضه بعضا. فأما التشابه فيما نحن فيه ; فهو التشابه الاحتمالي الإجمالي من قوله تعالى: ﴿إن البقر تشابه علينا﴾ [البقرة: 70] ، أي: إن لفظ البقر يحتمل أشخاصا كثيرة من البقر، لا نعلم أيها المراد. ولهذا قيل: إن المتشابه ما يحتمل وجوها، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد، وأبطل الباقي، صار المتشابه محكما. والمحكم: ما لا التباس فيه، ولا يحتمل إلا وجها واحدا.

قلت: هذه جملة صالحة مما ذكر في المحكم والمتشابه.

وذكر الإمام فخر الدين تقسيما أدرج فيه النص، والظاهر، والمجمل، والمؤول، والمحكم، والمتشابه.

ومعنى تقسيمه وحاصله: أن اللفظ المفيد لمعنى ; إما أن لا يحتمل غير ذلك