. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

﴿فأين تذهبون﴾ [التكوير: 26] ، ﴿ما كنتم تدعون﴾ [الأعراف: 37] .

ومثال متى: قول الشاعر:

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

ومثال أيان: قوله عز وجل: ﴿يسألونك عن الساعة أيان مرساها﴾ [الأعراف: 187، والنازعات: 42] ، في موضعين من القرآن، أي: أي وقت وقوعها، وجعل الشيخ أبو محمد أين وأيان جميعا للمكان، وهو سهو، بل أين وحدها للمكان، وأيان للزمان ; لأن أصلها: أي أوان يكون كذا، ثم ركبت الكلمتان بعد الحذف تخفيفا، وجعلا كلمة واحدة، كما قالوا: أيش ; في: أي شيء، ونظائر ذلك كثير. ولهذا قال الله عز وجل في جواب قولهم: ﴿أيان مرساها﴾ ، ﴿لا يجليها لوقتها إلا هو﴾ [الأعراف: 187] ، وفي الآية الأخرى: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ [النازعات: 46] ; فأجاب بالزمان. وكذلك قوله عز وجل: ﴿وما يشعرون أيان يبعثون﴾ [النحل: 21] ، أي: لا يعلمون أي زمن يبعثون فيه، وكذلك اعتبر الأدوات بجوابها ; فما كان ; فأضفها إليها.