. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى ; لأنه المقصود، وإن سلمناه، لكن يقتضيه وجوبا أو ندبا، والأول ممنوع، والثاني مسلم، ونحن نقول به. «ثم المراد منه» ، أي: من الحديث المذكور، إن سلمنا أنه يقتضي نقل اللفظ بصورته «من لا يفرق» بين مدلولات الألفاظ وليس الكلام فيه إنما الكلام في العارف الفارق، الراوي باللفظ المطابق.
قوله: «وفائدة قوله عليه السلام للبراء ما ذكر» . هذا جواب عن حديث البراء.
وتقريره: أن فائدة قوله عليه السلام له: قل: ونبيك الذي أرسلت إما عدم الالتباس بجبريل ; فإنه رسول الله إلى الأنبياء ; فلو قال: وبرسولك، لالتبس به، وإنما مقصوده ههنا الإيمان به عليه السلام ; لأنه يستلزم الإيمان بجبريل وغيره، مما يجب الإيمان به، بخلاف العكس، أعني أن الإيمان بجبريل لا يستلزم الإيمان بالنبي عليه السلام.
أو يكون فائدة ذلك الجمع في الحديث بين لفظي النبوة والرسالة، في قوله: ونبيك الذي أرسلت، وإحداهما أعم من الأخرى، على ما سبق في شرح خطبة الكتاب، والجمع بينهما أبلغ في الإيمان، وأفخم للرسول عليه السلام.
«قال أبو الخطاب: ولا يبدل - يعني الراوي بالمعنى - لفظا بأظهر منه ; لأن الشارع ربما قصد إيصال الحكم» إلى المكلفين «باللفظ الجلي تارة» تسهيلا للفهم عليهم، وباللفظ الخفي أخرى، تكثيرا لأجرهم، بإجادة النظر فيه.
«قلت: وكذا بالعكس وأولى» أي: كذلك لا يبدل لفظا بلفظ أخفى منه، وهو