. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قلت: أمرأني. وفسره الأزهري: أنه الهطم ذكره الدياربكري في «تفسيره» .
وتقيني: من الوقاية، أي تدفع عني وتكفيني أعراض السوء الرديئة في الدين والبدن، أي: ما يعرض فيهما مما يسوء، كالخطأ في الاعتقاد والعمل، والانحراف في مزاج البدن لاعتراض العلل، لأن الصحة في الدين والبدن من جملة الحياة الطيبة، وهو وما بعده من تفاصيلها، وتعدل بي: أي تميل بي، يقال: عدل عن الطريق، أي: مال عن السبيل، أي: الطرق الوبيئة التي فيها الوباء، وهو مرض عام، وهو يمد ويقصر، واستعماله بالنسبة إلى البدن حقيقة، وبالنسبة إلى الدين مجاز عن الأذى فيه باختلال اعتقاد أو عمل. إلى المرية، أي: الطرق السالمة من الوباء والأذى التي يستمرى سلوكها، أي: يكون سليم العاقبة من الأذى.
«وتعصمني من حبائل الشيطان» : أصل العصمة المنع، مأخوذ من عصام القربة، وهو رباط القربة وسيرها الذي تحمل به، فهو يمنعها من الوقوع إلى الأرض، وأبو عاصم كنية السويق، لأنه يمسك الرمق، ويمنع السقوط، فالمراد: تمنعني من حبائل الشيطان أن أقع فيها، والمراد بحبائل الشيطان: جميع الشهوات والمعاصي التي تغري الإنسان بمواقعتها، فهي له بالنسبة إليهم كالشباك