وأن تحييني حياة طيبة هنيئة، وتقيني في الدين والبدن أعراض السوء الردية، وتعدل بي عن السبل الوبية إلى المرية، وتعصمني من حبائل الشيطان.

قوله: «وأن تحييني حياة طيبة هنيئة، وتقيني في الدين والبدن أعراض السوء الردية، وتعدل بي عن السبل الوبية إلى المرية، وتعصمني من حبائل الشيطان» .

هذا أيضا عطف على ما سبق من الصلاة والرزق، أي: أسألك أن تصلي، وترزقني، وتحييني، ولهذا كانت هذه الأفعال وما عطف عليها فيما بعد منصوبة بتقدير «أن» الظاهرة في الفعل الأول منها، وهو تصلي، ولما كان الفسح في المدة قد يكون مع حياة طيبة، وقد لا يكون، سأل الله سبحانه وتعالى أن يكون ذلك مع حياة طيبة، لأن ذلك من النعم التي وعد الله سبحانه وتعالى بها من أحسن من خلقه، حيث قال: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾ [النحل: 97] .

وروى عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنها الرزق الطيب في الدنيا، وروى غيره عنه: أنها القناعة. وقال مجاهد وقتادة: هي الجنة. وقال الضحاك: العمل الصالح. وقيل: حلاوة الطاعة. والتحقيق في الحياة الطيبة: أنها حصول السرور، وعدم الشرور، أو يقال: حصول الملائم، واندفاع المنافي.

والهنيئة: من قولهم: هذا هنيء، أي: لا تعب فيه، وقال تعالى: ﴿فكلوه هنيئا مريئا﴾ [النساء: 4] قيل: سائغا طيبا، وحكي عن الأزهري: الهنيء: الذي يسمن، والمريء: غير الوبي، يقال: هنأني الطعام ومرأني بغير ألف، فإن أفردته