تنبيه: مصححو هذه الصلاة قالوا: النهي، إما راجع إلى ذات المنهي عنه، فيضاد وجوبه، نحو ﴿ولا تقربوا الزنا﴾ ، أو إلى خارج عن ذاته، نحو ﴿أقيموا الصلاة﴾ مع «لا تلبسوا الحرير» ، فلا يضاده، فيصح الجمع بينهما، ولكل حكمه، أو إلى وصف المنهي عنه فقط، نحو ﴿أقيموا الصلاة﴾ مع ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾ و «دعي الصلاة أيام أقرائك» ، وكالنهي عن الصلاة في الأماكن والأوقات المنهي عنها، وكإحلال البيع مع المنع مع الربا فهو باطل عندنا، وهو قول الشافعي.

«تنبيه» : من أصل المختصر. قوله: «مصححو هذه الصلاة» يعني: الصلاة في المكان المغصوب. «قالوا: النهي» إلى آخره، يعني: قالوا: النهي إما أن يرجع إلى ذات المنهي عنه، أو إلى خارج عن ذاته لا تعلق له به، أو إلى وصف المنهي عنه.

فالراجع إلى ذات المنهي عنه يضاد وجوبه، نحو: لا تقربوا الزنى، ولا تأكلوا الربا، ولا تشربوا الخمر، ونحوه من المنهيات لأعيانها وحقائقها، فإيجاب مثل هذه المنهيات مع قيام النهي عنها متضاد قطعا، كما لو قال: لا تقربوا الزنى وقد أوجبته عليكم، إذ يقتضي ذلك أنه مطلوب الوجود والعدم من جهة واحدة، وهو تناقض.

والنهي الراجع إلى خارج عن ذات المنهي عنه، كقوله تعالى: ﴿أقم الصلاة﴾ [الإسراء: 78] ، ﴿وأقيموا الصلاة﴾ [البقرة: 43] ، مع قوله عليه السلام: لا تلبسوا الحرير والذهب ولم يتعرض في النهي للصلاة لم يكن الأمر مضادا للنهي، فيصح الجمع بينهما بأن يصلي في ثوب حرير أو ذهب. «لكل» ، أي: ولكل واحد من المأمور والمنهي «حكمه» ، بمعنى أنه يكون مطيعا بفعل الصلاة، ويثاب عليها، عاصيا بلبس الحرير، ويعاقب عليه.