. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ذلك في كلام مقطوع بفساده ولا صحته، بل فيما كان فساده محتملا، فإن قيل ذلك في كلام يقطع بفساده، كان كناية ومحاباة للخصم، وإن قيل في كلام يقطع بصحته، كان عنادا من القائل.

الثاني: قوله: «لأن معرفته بعض» هو منصوب بمعرفته، لأنها مصدر، أو اسم مصدر يعمل عمل فعله، تقديره لأن معرفة المقلد، أي: إن عرف بعض الأحكام. قوله: «ويمكن أن يقال» هذا رد للنظر المذكور في أن ذكر الاستدلال احتراز عن علم المقلد ببعض الأحكام.

وتقريره أن يقال: يجوز أن يكون علم المقلد ببعض الأحكام الشرعية عن دليل تفصيلي حفظه كما حفظ الأحكام، إذ لا يمتنع أن يسمع المقلد مجتهدا يقول: المرتدة تقتل، لأن العلة في قتل المرتد تبديل الدين، لقوله عليه السلام: من بدل دينه فاقتلوه. وذلك المعنى متحقق في المرتدة، ولفظ الحديث عام يتناولها. أو يسمع حنفيا يقول: المرتدة لا تقتل، لنهيه عليه السلام عن قتل النساء، وهو عام، ولأن المرتد إنما قتل بالردة، لأنه جنى على الإسلام بتنقيص عدد أهله، وصيرورته عونا لعدوهم عليهم، وهو من أهل القتال، فارتداده مؤثر في الإسلام وأهله، وهذا