. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

عليه وعلى أمته، كان علم الرسول بوجوبها مسبوقا بثلاث مقدمات:

إحداهن: أن جبريل عليه السلام، رسول الله إليه بذلك.

والثانية: أن رسول الله معصوم من الكذب على الله تعالى وغيره.

الثالثة: أن الله سبحانه وتعالى، معصوم فيما يحكم به من الخطأ، فإذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بوجوب الصلاة عليهم، كان علمهم بوجوبها مسبوقا بمقدمات:

منها: أن هذا النبي رسول الله تعالى، فيما يخبر به عنه بواسطة الوحي، ومستند صحة هذه المقدمة، ظهور المعجز الخارق على يده، لأنه قائم مقام تصديق الله تعالى له، كما تقرر في النبوات.

ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يكذب على الله تعالى.

ومنها: أن ما أوجبه الله تعالى، فهو حق، ثم تتعدد طبقات الأمة وكثرة الوسائط بتعدد مقدمات العلم الاستدلالي.

فنقول فيما أردنا إيجابه بقول الصحابي: هذا الصحابي عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأجاز الاقتداء به، بقوله: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، ومن عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأجاز الاقتداء به وجب العمل بقوله ورسول الله صلى الله عليه وسلم، معصوم من الكذب، والله سبحانه وتعالى معصوم من الخطأ، حتى إن الحديث الذي يبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة عشرة، أو عشرين من الرواة، هو متوقف على مثل ذلك من