6.66-69

يقول تعالى: ﴿ وكذب به ﴾ أي بالقرآن الذي جئتهم به والهدى والبيان ﴿ قومك ﴾ يعني قريشا، ﴿ وهو الحق ﴾ أي الذي ليس وراءه حق، ﴿ قل لست عليكم بوكيل ﴾ ، أي لست عليكم بحفيظ، ولست بموكل بكم كقوله:

وقل الحق من ربكم فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر

[الكهف: 29]، أي إنما علي البلاغ وعليكم السمع والطاعة، فمن اتبعني سعد في الدنيا والآخرة، ومن خالفني فقد شقي في الدنيا والآخرة، ولهذا قال: ﴿ لكل نبإ مستقر ﴾ قال ابن عباس: أي لكل نبأ حقيقة، أي لكل خبر وقوع ولو بعد حين، كما قال:

ولتعلمن نبأه بعد حين

[ص: 88] وقال:

لكل أجل كتاب

[الرعد: 38]، وهذا تهديد ووعيد أكيد، ولهذا قال بعده: ﴿ وسوف تعلمون ﴾ ، وقوله: ﴿ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ﴾ أي بالتكذيب والاستهزاء ﴿ فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ﴾ أي حتى يأخذوا في كلام آخر غير ما كانوا فيه من التكذيب ﴿ وإما ينسينك الشيطان ﴾ ، والمراد بذلك كل فرد فرد من آحاد الأمة، أن لا يجلس مع المكذبين الذين يحرفون آيات الله ويضعونها على غير مواضعها، فإن جلس أحد معهم ناسيا ﴿ فلا تقعد بعد الذكرى ﴾ بعد التذكر ﴿ مع القوم الظالمين ﴾ ، ولهذا ورد في الحديث:

" رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

وقال السدي في قوله: ﴿ وإما ينسينك الشيطان ﴾ ، قال: إن نسيت فذكرت ﴿ فلا تقعد ﴾ معهم، وكذا قال مقاتل بن حيان، وهذه الآية هي المشار إليها في قوله:

وقد نزل عليكم في الكتب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم

[النساء: 140] الآية، أي إنكم إذا جلستم معهم وأقررتموهم على ذلك فقد ساويتموهم فيما هم فيه، وقوله: ﴿ وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ﴾ أي إذا تجنبوهم فلم يجلسوا معهم في ذلك فقد برئوا من عهدتهم وتخلصوا من إثمهم، قال ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير، قوله: ﴿ وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ﴾ قال: ما عليك أن يخوضوا في آيات الله إذا فعلت ذلك، أي إذا تجنبتهم وأعرضت عنهم، وقال آخرون: بل معناه: وإن جلسوا معهم فليس عليهم من حسابهم من شيء، وزعموا أن هذا منسوخ بآية النساء المدنية وهي قوله:

إنكم إذا مثلهم

[النساء: 140]، قاله مجاهد والسدي وابن جريج وغيرهم. وعلى قولهم يكون قوله: ﴿ ولكن ذكرى لعلهم يتقون ﴾ أي ولكن أمرناكم بالإعراض عنهم حينئذ تذكيرا لهم عما هم فيه لعلهم يتقون ذلك ولا يعودون إليه.