6.112-113

يقول تعالى: وكما جعلنا لك يا محمد أعداء يخالفونك ويعادونك ويعاندونك، جعلنا لكل نبي من قبلك أيضا أعداء فلا يحزنك ذلك، كما قال تعالى:

ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا

[الأنعام: 34] الآية، وقال تعالى:

ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك

[فصلت: 43]، وقال تعالى:

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين

[الفرقان: 31] الآية. وقال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي " ، والشيطان كل من خرج عن نظيره بالشر، ولا يعادي الرسل إلا الشياطين من هؤلاء وهؤلاء قبحهم الله ولعنهم، قال عبد الرزاق عن قتادة في قوله: ﴿ شياطين الإنس والجن ﴾ قال: من الجن شياطين، ومن الإنس شياطين، يوحي بعضهم إلى بعض. قال قتادة:

" وبلغني أن أبا ذر كان يوما يصلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تعوذ يا أبا ذر من شياطين الإنس والجن " فقال: أو إن من الإنس شياطين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم "

وقال ابن جرير عن أبي ذر قال:

" أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس قال، فقال: " يا أبا ذر هل صليت؟ قلت: لا، يا رسول الله. قال: " قم فاركع ركعتين " قال: ثم جئت فجلست إليه، فقال: " يا أبا ذر هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس "؟ قال، قلت: لا يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال: " نعم هم شر من شياطين الجن " ".

(طريق أخرى للحديث) روى ابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" " يا أبا ذر تعوذت من شياطين الجن والإنس "؟ قال: يا رسول الله وهل للإنس شياطين؟ قال: " نعم "

﴿ شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ﴾ ، فهذه طرق لهذا الحديث ومجموعها يفيد قوته وصحته، والله أعلم، وعن عكرمة في قوله: ﴿ يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ﴾ قال: للإنس شياطين وللجن شياطين، فيلقى شيطان الإنس شيطان الجن، فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا، وقال السدي عن عكرمة: أما شياطين الإنس فالشياطين التي تضل الإنس، وشياطين الجن التي تضل الجن، يلتقيان فيقول كل واحد منهما لصاحبه: إني أضللت صاحبي بكذا وكذا فأضل أنت صاحبك بكذا وكذا، فيعلم بعضهم بعضا، وقد روي نحو هذا عن ابن عباس فقال: إن للجن شياطين يضلونهم مثل شياطين الإنس يضلونهم، قال: فيلتقي شياطين الإنس وشياطين الجن، فيقول هذا لهذا: أضلله بكذا، فهو قوله: ﴿ يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ﴾ ولما أخبر عبد الله بن عمر أن المختار يزعم أنه يوحى إليه، فقال: صدق، قال الله تعالى:

وإن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم

[الأنعام: 121].

وقوله تعالى: ﴿ يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ﴾ أي يلقي بعضهم إلى بعض القول المزين المزخرف وهو المزوق الذي يغتر سامعه من الجهلة بأمره، ﴿ ولو شآء ربك ما فعلوه ﴾ أي وذلك كله بقدر الله وقضائه وإرادته ومشيئته أن يكون لكل نبي عدو من هؤلاء، ﴿ فذرهم ﴾ أي فدعهم، ﴿ وما يفترون ﴾ أي يكذبون. أي دع أذاهم وتوكل على الله فإن الله كافيك وناصرك عليهم. وقوله تعالى: ﴿ ولتصغى إليه ﴾ أي ولتميل إليه قاله ابن عباس، ﴿ أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة ﴾ أي قلوبهم وعقولهم وأسماعهم، وقال السدي: قلوب الكافرين ﴿ وليرضوه ﴾ أي يحبوه ويريدوه، وإنما يستجيب لذلك من لا يؤمن بالآخرة، كما قال تعالى:

فإنكم وما تعبدون * مآ أنتم عليه بفاتنين * إلا من هو صال الجحيم

[الصافات: 161-163]، وقال تعالى:

إنكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من أفك

[الذاريات: 8-9]، وقوله: ﴿ وليقترفوا ما هم مقترفون ﴾ ، قال ابن عباس: وليكتسبوا ما هم مكتسبون، وقال السدي وابن زيد: وليعملوا ما هم عاملون.