6.100

هذا رد على المشركين الذين عبدوا مع الله غيره وأشركوا به في عبادته أن عبدوا الجن فجعلوهم شركاء له في العبادة، تعالى الله عن شركهم وكفرهم. فإن قيل: فكيف عبدت الجن مع أنهم إنما كانوا يعبدون الأصنام؟ فالجواب أنهم ما عبدوها إلا عن طاعة الجن وأمرهم إياهم بذلك، كقوله:

إن يدعون من دونه إلا إنثا وإن يدعون إلا شيطنا مريدا * لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا * ولأضلنهم ولأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن آذان الأنعم

[النساء: 117-119] الآية، وكقوله تعالى:

أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني

[الكهف: 50] الآية، وقال إبراهيم لأبيه:

يأبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا

[مريم: 44]، وكقوله:

ألم أعهد إليكم يبني ءادم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين

[يس: 60] ولهذا قال تعالى: ﴿ وجعلوا لله شركآء الجن وخلقهم ﴾ أي وقد خلقهم فهو الخالق وحده لا شريك له فكيف يعبد معه غيره؟ كقول إبراهيم:

أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون

[الصافات: 95-96] ومعنى الآية أنه سبحانه وتعالى هو المستقل بالخلق وحده، فلهذا يجب أن يفرد بالعبادة وحده لا شريك له. وقوله تعالى: ﴿ وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ﴾ ينبه به تعالى على ضلال من ضل في وصفه تعالى بأن له ولدا، كما يزعم من قاله من اليهود في عزير، ومن قال من النصارى في عيسى، ومن قال من مشركي العرب في الملائكة إنها بنات الله: " تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ". ومعنى ﴿ وخرقوا ﴾ أي اختلفوا وائتفكوا وتخرصوا وكذبوا، كما قاله علماء السلف، قال ابن عباس: ﴿ وخرقوا ﴾ يعني تخرصوا، وقال العوفي عنه ﴿ وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ﴾ قال: جعلوا له بنين وبنات، وقال مجاهد: كذبوا، وقال الضحاك: وضعوا، وقال السدي: قطعوا، قال ابن جرير: وتأويله إذا: وجعلوا لله الجن شركاء في عبادتهم إياهم، وهو المتفرد بخلقهم بغير شريك ولا معين ولا ظهير، ﴿ وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ﴾ بحقيقة ما يقولون ولكن جهلا بالله وبعظمته، فإنه لا ينبغي لمن كان إلها أن يكون له بنون وبنات ولا صاحبة، ولا أن يشركه في خلقه شريك، ولهذا قال: ﴿ سبحانه وتعالى عما يصفون ﴾ أي تقدس وتنزه وتعاظم عما يصفه هؤلاء الجهلة الضالون من الأولاد والأنداد والنظراء والشركاء.