(٢٩) البيِّعان: العاقدان، وبيانهما: عدم كتمهما شيئًا من عيب المبيع.

٣٢١ - وصله الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن الجارود وغيرهم، لكن وقع عندهم أن البائع النبي - ﷺ - والمشتري العداء، عكس ما هنا، فقيل: إن الذي وقع هنا مقلوب، وقيل: هو صواب، وهو من الرواية بالمعنى؛ لأن (اشترى)، و(باع) بمعنى واحد، كذا في "الفتح". وجزم المصنف في "الحيل" (٨/ ٦٦) بنسبته للنبي - ﷺ -، وقال الحافظ هناك: "وسنده حسن، وله طرق إلى العداء".

قلت: وهو مخرج في "أحاديث بيوع الموسوعة الفقهية".

(٣٠) أي: لا عيب، والمراد به الباطن، سواء ظهرمنه شيء أم لا.

(٣١) أي: لا حرام. وروي:"ولا خيبة"، قال الشارح:" والظاهر أن تفسير قتادة يرجع إلى الخبثة والغائلة معًا.

(٣٢) أي: لا فجور.

٤١٤ - وصله ابن منده.

٤١٥ - وصله ابن أبي شيبة بسند صحيح عنه.

(٣٣) أي: الدلالين.

(٣٤) كذا الأصل، قال عياض: وأظن أنه سقط من الأصل لفظة: "دوابهم".