والوجه الرابع: الكفر: يعني البراءة 000 كقوله في العنكبوت: (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا) ﴿العنكبوت: 25﴾ يعني يتبرأ بعضكم من بعض، وكقول إبليس في سورة إبراهيم: (إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ) ﴿إبراهيم: 22﴾ يعني: تبرأتُ ونحوه كثير)) (1)

وسمّى هرون بن موسى (2) والدامغاني (3) وابن الجوزي (4) الوجه الثاني، كفر الجحود، وجعله العسكري الوجه الأول وسماه الجحد وقال: ((أي: يجحدونه، والجحد لا يكون إلاَّ مع العلم، مثل جحد الرجل حق صاحبه، فأمَّا من ينكر ما لا يعرف صحته فليس بجاحد)) (5)

وأضاف ابن الجوزي وجهًا خامسًا، وهو التغطية، واستشهد له بقول الله تعالى: (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) ﴿الحديد: 20﴾ (6)

تعريف الكفر: لو اطلعنا على ما يدل عليه الكفر، لما وجدنا من حاجة إلى أن نذكر له وجوهًا، فالكفر ليس من الألفاظ المشتركة؛ إذ له معناه الخاص به، قال ابن فارس: ((الكاف والفاء والراء، أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الستر والتغطية، يقال لمن غطى درعه بثوب، قد كفر درعه،