قانتين في هذا الموضع: مطيعين، والقنوت: الإقرار في العبودبة كقوله تعالى: (وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ) ﴿الروم: 26﴾ أي: مقرون بعبوديته، والقنوت: الطاعة، كقوله تعالى: (وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ) ﴿الأحزاب: 35﴾ أي: المطيعين والمطيعات، وقوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ) {النحل: أي: مطيعًا له، ولا أرى أصل هذا الحرف إلاَّ الطاعة؛ لأنَّ جميع هذه الخلال: من الصلاة والقيام فيها، والدعاء وغير ذلك، يكون عنها)) (1) وقال ابن فارس: ((القاف والنون والتاء: أصل صحيح يدل على طاعة وخير في دين)) (2)

وذكر أهل الوجوه أنَّ القنوت ورد في القرآن الكريم على أربعة أوجه هي: المقرون بالعبودية، والصلاة، والطاعة، والسكوت (3)

والسكوت هو الوجه الذي قال به العسكري في قوله تعالى: (وَقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ) ﴿البقرة: 238﴾ إلاَّ أنَّه نبَّه على أنَّ هذا المعنى هو قول مجاهد، وقال غيره أنَّ المراد من القنوت هنا الطاعة، وقال آخرون: طول القيام، قال بن الجوزي: (((وَقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ) المراد بالقيام ها هنا القيام في الصلاة، فأمَّا الفنوت 000 وفي المراد به ثلاثة أقوال، أحدها: أنَّه