أي: عملتَ أعمالاً؛ لأنَّ كل من عمل عملاً وفرغ منه، فقد ختمه وقطعه، ومن هنا قيل للحاكم قاض؛ لأنَّه يقطع على الناس الأمور ويختم، وقيل قضي قضاؤك، أي: فُرغ من أمرك، وقالوا للميت: قد قضى، أي: فرغ، وهذه كلها فروع ترجع إلى أصل واحد)) (1)

وقال ابن فارس: ((القااف والضاد والحرف المعتل أصل صحيح يدل على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته قال الله تعالى: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) أي: أحكم خلقهن والقضاء: الحكم، ولذلك سمي القاضي قاضيًا؛ لأنَّه يحكم الأحكام وينفذها، وسميت المنية قضاء؛ لأنَّه أمر يُنفَّذ في ابن آدم وغيره من الخلق)) (2) فـ ((أصل القضاء: الختم 000 والقضاء في اللغة على ضروب كلها ترجع إلى معنى انقطاع الشيء وتمامه، فمنه الختم، كقوله في الأنعام (ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى) ﴿الأنعام: 2﴾ أي: ختم ذلك وأتمَّه، ومنه الأمر، وهو قوله في الإسراء: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ) ﴿الأسراء: 23﴾ أي: أمرَ أمرًا قاطعًا قطعًا وختمًا، ومنه الإعلام ومنه قوله تعالى في سورة الإسراء: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ) ﴿الإسراء: 4﴾ أعلمناهم إعلامًا قاطعًا، ومنه الفصل في الحكم، ومنه قوله تعالى: (لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) ﴿يونس: 19﴾ ومنه قولهم: قضى القاضي بين الخصوم، أي: قطع بينهم في الحكم)) (3)