أي: يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة)) (1) وقال في الروم: (((لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ) اللام فيه للعاقبة، وقيل للأمر بمعنى التهديد)) (2) وقال السمين الحلبي في النحل: ((قوله تعالى: (لِيَكْفُرُوا) في هذه اللام ثلاثة أوجه، أحدها: أنَّها لام (كي)، وهي متعلقة بـ (يشركون) أي: أنَّ إشراكهم سببه كفرهم به، الثاني: أنَّها لام الصيرورة، أي: صار أمرهم إلى ذلك، الثالث: أنَّها لام الأمر)) (3) وقال في الروم: (((لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ) يجوز أن تكون لام (كي) وأن تكون لام الأمر ومعناه التهديد نحو: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ) ﴿فصلت: 40﴾)) (4)

والدليل على بطلان هذا الوجه أنَّ ابن الجوزي قال في نزهته ومنتخبه: ((اللام على ضربين: مفتوحة ومكسورة 000 أمَّا المكسورة فهي في القرآن على اثني عشر وجهًا 000 والثامن بمعنى (لئلاَ) ومنه في النحل (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ) ومثلها في العنكبوت 66 والروم 34)) (5) وقال في تفسيره: ((قال الزجاج: ليكفروا بأنَّا أنعمنا عليهم، فجعلوا نعمنا سببًا إلى الكفر 000 ويجوز أن يكون (ليكفروا) أي: ليجحدوا نعمة الله في ذلك)) (6) وقال في العنكبوت: ((هذه لام الأمر، ومعناه التهديد والوعيد،