بالأهوال، وقيل النار لأنَّها تغشى وجوه الكفار (1) والصحيح أنَّ هل في هذه الآية كالآية السابقة للاستفهام التقريري قال الزجاج: ((ومعنى (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) أي: هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك، وكذلك الأقاصيص التي أُخبر النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: (تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ) ﴿هود: 49﴾ (2) وقال ابن عطية: ((قال بعض المفسرين: هل أتاك: بمعنى قد أتاك، وقال الحذاق: هي على بابها توقيف، فائدته تحريك نفس السامع إلى تلقي الخبر، وقيل المعنى: هل كان هذا من علمك لولا ما علمناك)) (3) وقال ابن كثير: ((عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلَّم على امرأة تقرأ: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) فقام يستمع ويقول: نعم قد جاءني)) (4) ولهذا ((قيل: إنَّ بقاء هل على معناها الاستفهامي المتضمن للتعجب مما في خبره، والتشويق إلى استماعه أولى)) (5) وقال الآلوسي: ((والمختار أنَّه للاستفهام أُريد به التعجب والتشويق إلى استماعه، والإشعار أنَّه من