و (هل) في هذا الموضع خبر لا جحد؛ ذلك كقول القائل لآخر يقرره: هل أكرمتُك؟ وقد أكرمه، وهل زرتُك؟ وقد زاره)) (1) فالطبري مع أنَّه ذهب إلى أنَّ هل في الآية خبر لا استفهام وأنَّها بمعنى قد، أثبت بالأمثلة أنَّها استفهام تقريري، وقال الزجاج: ((ومعنى (هَلْ أَتَى عَلَى الأنسَانِ) قد أتى على الإنسان، أي: ألم يأت على الإنسان حين من الدهر)) (2) وقال الزمخشري: ((هل: بمعنى قد في الاستفهام خاصة، والأصل: أهل، فالمعنى: أقد أتى، على التقرير والتقريب جميعًا)) (3) أي: أنَّ هل جمعت بين معنى الاستفهام الذي يفيد التقرير و (قد) التي تفيد التقريب، فالزجاج والزمخشري وإن ذهبا إلى أنَّ هل بمعنى قد، فقد أثبتا أنَّها استفهامية عندما جعل الأول الآية بتقدير: ألم يأت على الإنسان؟، والثاني بتقدير: أقد أتى على الإنسان؟ وتقدير الزجاج أدق وأصح من تقدير الزمخشري، قال ابن هشام: ((فزعموا أنَّ هل لا تأتي بمعنى قد أصلاً، وهذا هو الصواب عندي)) (4) بل هي استفهام حقيقي قال ابن جني: ((يمكن عندي أن تكون مبقاة في هذا الموضع على بابها من الاستفهام، فكأنَّه قال، والله أعلم: وهل أتى على الإنسان هذا؟ فلا بد في جوابهم من نعم ملفوظًا بها أو مقدرة)) (5)