وَالإِنجِيلَ) ﴿المائدة: 68﴾ أي: توفون حقوقهما بالعلم والعمل 000 ولم يأمر الله تعالى بالصلاة حيثما أمر، ولا مدح حيث مدح إلاَّ بلفظ الإقامة تنبيهًا أنَّ المقصود منها توفية شرائطها لا الإتيان بهيئاتها نحو: (أَقِيمُوا الصَّلاةَ) ﴿الأنعام: 72﴾ في غير موضع)) (1)

فهذا هو المراد من إقامة الصلاة، إلاَّ أنَّ مقاتل زعم أنَّ ((تفسير أقام الصلاة على وجهين:

فوجه منها: أقام الصلاة، يعني الإقرار بها من غير تصديق، فذلك قوله في براءة: (فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) ﴿التوبة: 5﴾ 000

والوجه الثاني: إقام الصلاة، يعني تمامها)) (2)

العبارة التي قالها مقاتل في الوجه الأول قالها نصًّا هرون والدامغاني، أمَّا العسكري فقال: ((إقام الصلاة: وجاء في القرآن على وجهين: الأول، الإقرار بالصلاة مع التصديق وغير التصديق)) (3) وقال ابن الجوزي: ((إقامة الصلاة في القرآن على وجهين: أحدها: إتمامها 000 والثاني: الإقرار