اتبع مقاتل ومن تابعه لإثبات الوجه المختَلَق، منهج القطع به وتعيينه، فجعْلُ الحسنى في الوجه الأول بمعنى الجنة مختَلَف فيه، قال الطبري: ((ثم اختلف أهل التأويل في معنى الحسنى والزيادة)) (1) وابن الجوزي على الرغم من موافقته لمقاتل في النزهة والمنتخب قال في تفسيره: ((وللمفسرين في المراد بالحسنى خمسة أقوال: أحدها أنَّها الجنة 000 والثاني أنَّها الواحدة من الحسنات 000 والثالث النصرة 000 والرابع الجزاء في الآخرة 000 والخامس الأمنية، وفي الزيادة ستة أقوال)) (2)

وكذلك جَعْلُ الحسنى بمعنى (البنون) في الوجه الثاني، ليس وجهًا مقطوعًا به، فابن الجوزي الذي عيَّن هذا الوجه في نزهته ومنتخبه، قال في تفسيره: (((أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى) وفيها ثلاثة أقوال: أنَّها البنون 000 والثاني أنَّها الجزاء الحسن من الله تعالى، والثالث أنَّها الجنة؛ وذلك لمَّا وعد الله المؤمنين الجنة، قال المشركون: إن كان ما تقولونه حقًّا لندخلنَّها قبلكم)) (3)

((قال ابن القاسم: الحسنى كلمة مُستَغنى عن وصفها ونعتها؛ لأنَّ العرب توقعها الخلة المحبوبة، والخصلة المرغوب فيها، فكان الذي يعلمه العرب من