إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 578

وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو عاطفة. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ: الواو استئنافية. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لالتقاء الساكنين.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو عاطفة للاستئناف. الله لفظ الجلالة:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. و «شيء» مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة لأنه اسم نكرة.

عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.

** إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ: المعنى: إذا تعاملتم بدين من سلم - أي سلف - وغيره. و «الدين» عند العرب: هو ما كان غائبا ويقابله العين: وهي ما كانت حاضرة. و «العين» كما قال في التهذيب: هي النقد .. يقال: اشتريت بالدين أو بالعين. و «العين»: تقع بالاشتراك على أشياء مختلفة فمنها: الباصرة - أي التي تبصر - وعين الماء وعين الشمس والعين الجارية وعين الشيء: أي نفسه .. والعين أيضا: ما ضرب من الدنانير وقد يقال لغير المضروب:

عين أيضا. وتجمع «العين» لغير المضروب على «عيون» و «أعين» قال ابن السكيت: وربما قالت العرب في جمعها: أعيان وهو قليل ولا تجمع إذا كانت بمعنى المضروب إلا على «أعيان» يقال: هي دراهمك بأعيانها وهم إخوتك بأعيانهم وتجمع الباصرة على «أعين» و «أعيان» و «عيون» أما الفعل «دان» فكما قال الفيومي فهو من المداينة .. نحو: دان الرجل يدين دينا. قال ابن قتيبة: لا يستعمل الفعل إلا لازما فيمن يأخذ الدين. وقال ابن السكيت أيضا: دان الرجل: إذا استقرض فهو دائن - اسم فاعل - وكذلك قال ثعلب ونقله الأزهري أيضا فعلى هذا فلا يقال منه: مدين ولا مديون لأن اسم المفعول إنما يكون من فعل متعد وهذا الفعل لازم فإذا أريد التعدي قيل: أدنته وداينته. قاله أبو زيد الأنصاري وابن السكيت وابن قتيبة وثعلب وقال جماعة: يستعمل لازما ومتعديا فيقال: دنته: إذا أقرضته فهو مدين ومديون واسم الفاعل: دائن فيكون الدائن من يأخذ الدين على اللزوم ومن يعطيه على التعدي. وقال ابن القطاع أيضا: دنته: أقرضته ودنته: استقرضت منه.

** مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ: حذف مفعول «ترضون» وهو الضمير العائد إلى الموصول أي ممن ترضونهم .. أو يكون المفعول به المحذوف اسما .. التقدير والمعنى: ممن ترضون دينهم وعدالتهم من الشهداء أي من الشهود.