إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 135

محل رفع فاعل والألف فارقة. آباءكم: مفعول به أول منصوب ببتخذوا وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ: معطوف بواو العطف على «آباءكم» ويعرب إعرابه.

أولياء: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

إِنِ اسْتَحَبُّوا: حرف شرط جازم كسرت نونه لالتقاء الساكنين.

استحبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن فعل الشرط. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى: إن آثروا الكفر واختاروه.

الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. على الإيمان: جار ومجرور متعلق باستحبوا وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

التقدير: إن استحبوا الكفر على الإيمان فلا تتخذوهم أولياء أو فلا تطيعوهم.

وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» يتولهم: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره - الألف المقصورة - وبقيت الفتحة دالة عليها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجار والمجرور «منكم» متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور و «من» حرف جر بياني .. التقدير: حال كونهم منكم.

فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أول والكاف حرف خطاب. هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل-