﴿قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين﴾ قال الضالون لمن أضلوهم إنما أتيتمونا وتوصلتم إلى إضلالنا بما كنتم تقسمون به من أيمان تحلفون زورا أنكم على الحق، وما كنتم إلا مبطلين كاذبين: ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم. .﴾ 55، أو أتيتمونا من ناحية الخير، وزعمتم أن طريقكم أهدى مما دعانا إليه رسل الله، وزينتم لنا أن اليمن والبركة فيما تنتهجون، وحكى عن بعض أن من أتاه الشيطان من جهة اليمين أتاه من قبل الدين فلبّس عليه الحق، ومن أتاه من جهة الشمال أتاه من قبل الشهوات، ومن أتاه من بين يديه أتاه من قبل التكذيب بالقيامة والثواب والعقاب، ومن أتاه من خلفه خوفه الفقر على نفسه وعلى من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يؤد زكاة، وكأنهم جعلوا اليمين هنا يراد بها الصوب والناحية اليمنى، وجمعها: أيمان، وتأولوا ما جاء في الآية الكريمة ﴿ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾ 56.

﴿قالوا بل لم تكونوا مؤمنين﴾ قال قتادة: هذا قول الشياطين لهم، وقيل من قول الرؤساء، أي لم تكونوا مؤمنين قط حتى ننقلكم منه إلى الكفر، بل كنتم على الكفر فأقمتم عليه للإلف والعادة ﴿وما كان لنا عليكم من سلطان﴾ أي من حجة في ترك الحق، ﴿بل كنتم قوما طاغين﴾ أي ضالين متجاوزين الحد.

﴿فحق علينا قول ربنا﴾ هو أيضا من قول المتبوعين، أي وجب علينا وعليكم قول ربنا، فكلنا ذائقو العذاب، كما كتب الله وأخبر على ألسنة الرسل. . . هذه المحاجة والمجادلة بين الهالكين المعذبين آتية لا ريب فيها: ﴿إن ذلك لحق تخاصم أهل النار﴾ 57 فهو بلسان المقال، وليس مجازا ولا بلسان الحال، وصدق ربنا ذو الجلال: ﴿. . . ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب. .﴾ 58.

﴿إنا لذائقون﴾ [فكأنهم قالوا: ولأجل أنا جميعا في حد ذاتنا لم نكن مؤمنين وكنا قوما طاغين لزمنا قول ربنا وخالقنا، العالم بما نحن عليه. . . وثبت علينا وعيده سبحانه بأنا ذائقون لا محالة لعذابه عز وجل. . . فلا يلومن بعضنا بعضا، ولكن لِيَلُم كل منا نفسه. . . ﴿فأغويناكم﴾ أي: فدعوناكم إلى الغي. . . ﴿إنا كنا غاوين﴾. . . وملخص كلامهم: إنه ليس منا في حقكم على الحقيقة سوى حب أن تكونوا مثلنا، وهو غير ضار لكم، وإنما الضار سوء اختياركم وقبح استعدادكم فذلك الذي ترتب عليه حقية الوعد عليكم، وثبوت هذا العذاب لكم] 59 وقريب من هذا ما جاء في آيات كريمة: ﴿وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار. قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد﴾ 60 وقوله جل ثناؤه: ﴿. . . كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا ادّاركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون﴾ 61.