قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق

[البقرة: 133] وقال تعالى:

ورفع أبويه على العرش

[يوسف: 100] وهما أبوه وخالته. وكذلك ما روي عن الشاعر الفرزدق عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو صح إسناده فكيف والفرزدق في نفسه مقال. السابعة عشرة قوله تعالى ﴿ ومن ذريتهما محسن وظالم ﴾ لما ذكر البركة في الذرية والكثرة قال: منهم محسن ومنهم مسيء، وأن المسيء لا تنفعه بنوة النبوة فاليهود والنصارى وإن كانوا من ولد إسحاق، والعرب وإن كانوا من ولد إسماعيل، فلا بد من الفرق بين المحسن والمسيء والمؤمن والكافر، وفي التنزيل:

وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه

[المائدة: 18] الآية أي أبناء رسل الله فرأوا لأنفسهم فضلا. وقد تقدم.

37.114-122

قوله تعالى: ﴿ ولقد مننا على موسى وهارون ﴾ لما ذكر إنجاء إسحاق من الذبح، وما من به عليه بعد النبوة، ذكر ما من به أيضا على موسى وهارون من ذلك. وقوله: ﴿ من الكرب العظيم ﴾ قيل: من الرق الذي لحق بني إسرائيل. وقيل من الغرق الذي لحق فرعون. ﴿ ونصرناهم ﴾ قال الفراء: الضمير لموسى وهارون وحدهما وهذا على أن الاثنين جمع دليله قوله: ﴿ وآتيناهما ﴾ ﴿ وهديناهما ﴾. وقيل: الضمير لموسى وهارون وقومهما وهذا هو الصواب لأن قبله «ونجيناهما وقومهما». و ﴿ الكتاب المستبين ﴾ التوراة يقال استبان كذا أي صار بينا واستبانه فلان مثل تبين الشيء بنفسه وتبينه فلان. و ﴿ الصراط المستقيم ﴾ الدين القويم الذي لا اعوجاج فيه وهو دين الإسلام. ﴿ وتركنا عليهما في الآخرين ﴾ يريد الثناء الجميل. ﴿ سلام على موسى وهارون إنا كذلك نجزي المحسنين إنهما من عبادنا المؤمنين ﴾ تقدم.