37.158-160

قوله تعالى: ﴿ وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ﴾ أكثر أهل التفسير أن الجنة هاهنا الملائكة. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قالوا يعني كفار قريش الملائكة بنات الله، جل وتعالى. فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: فمن أمهاتهن. قالوا: مخدرات الجن. وقال أهل الاشتقاق: قيل لهم جنة لأنهم لا يرون. وقال مجاهد: إنهم بطن من بطون الملائكة يقال لهم الجنة. وروي عن ابن عباس. وروى إسرائيل عن السدي عن أبي مالك قال: إنما قيل لهم جنة لأنهم خزان على الجنان والملائكة كلهم جنة. «نسبا» مصاهرة. قال قتادة والكلبي ومقاتل: قالت اليهود لعنهم الله إن الله صاهر الجن فكانت الملائكة من بينهم. وقال مجاهد والسدي ومقاتل أيضا: القائل ذلك كنانة وخزاعة قالوا: إن الله خطب إلى سادات الجن فزوجوه من سروات بناتهم، فالملائكة بنات الله من سروات بنات الجن. وقال الحسن: أشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه. قلت: قول الحسن في هذا أحسن دليله قوله تعالى:

إذ نسويكم برب العالمين

[الشعراء: 98] أي في العبادة. وقال ابن عباس والضحاك والحسن أيضا: هو قولهم إن الله تعالى وإبليس أخوان تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. قوله تعالى: ﴿ ولقد علمت الجنة ﴾ أي الملائكة ﴿ إنهم ﴾ يعني قائل هذا القول ﴿ لمحضرون ﴾ في النار قاله قتادة. وقال مجاهد: للحساب. الثعلبي: الأول أولى لأن الإحضار تكرر في هذه السورة ولم يرد الله به غير العذاب. ﴿ سبحان الله عما يصفون ﴾ أي تنزيها لله عما يصفون. ﴿ إلا عباد الله المخلصين ﴾ فإنهم ناجون من النار.