17.83

قوله تعالى: ﴿ وإذآ أنعمنا على الإنسن أعرض ونأى بجانبه ﴾ أي هؤلاء الذين يزيدهم القرآن خسارا صفتهم الإعراض عن تدبر آيات الله والكفران لنعمه. وقيل: نزلت في الوليد ابن المغيرة. ومعنى «نأى بجانبه» أي تكبر وتباعد. وناء مقلوب منه والمعنى: بعد عن القيام بحقوق الله عز وجل يقال: نأى الشيء أي بعد. ونأيته ونأيت عنه بمعنى، أي بعدت. وأنأيته فانتأى أي أبعدته فبعد. وتناءوا تباعدوا. والمنتأى الموضع البعيد.قال النابغة:

فإنك كالليل الذي هو مدركى

وإن خلت أن المنتأى عنك واسع

وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان «ناء» مثل باع، الهمزة مؤخرة، وهو على طريقة القلب من نأى كما يقال: راء ورأى. وقيل: هو من النوء وهو النهوض والقيام. وقد يقال أيضا للوقوع والجلوس: نوء وهو من الأضداد. وقرىء «ونئى» بفتح النون وكسر الهمزة. والعامة «نأى» في وزن رأى. ﴿ وإذا مسه الشر كان يئوسا ﴾ أي إذا ناله شدة من فقر أو سقم أو بؤس يئس وقنط لأنه لا يثق بفضل الله تعالى.

17.84

قوله تعالى ﴿ قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ﴾. قوله تعالى: ﴿ قل كل يعمل على شاكلته ﴾ قال ابن عباس: ناحيته. وقاله الضحاك. مجاهد: طبيعته. وعنه: حدته. ابن زيد: على دينه. الحسن وقتادة: نيته. مقاتل: جبلته. الفراء: على طريقته ومذهبه الذى جبل عليه. وقيل: قل كل يعمل على ما هو أشكل عنده وأولى بالصواب فى اعتقاده. وقيل: هو مأخوذ من الشكل يقال: لست على شكلى ولا شاكلتي. قال الشاعر:

كل امرئ يشبهه فعله

ما يفعل المرء فهو أهله

فالشكل هو المثل والنظير والضرب. كقوله تعالى:

وآخر من شكله أزواج

[ص:58]. والشكل بكسر الشين: الهيئة. يقال: جارية حسنة الشكل. وهذه الأقوال كلها متقاربة والمعنى: أن كل أحد يعمل على ما يشاكل أصله وأخلاقه التي ألفها، وهذا ذم للكافر ومدح للمؤمن. والآية والتى قبلها نزلتا فى الوليد بن المغيرة ذكره المهدوى. ﴿ فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ﴾ أى بالمؤمن والكافر وما سيحصل من كل واحد منهم. وقيل: ﴿ أهدى سبيلا ﴾ أى أسرع قبولا. وقيل: أحسن دينا. وحكى أن الصحابة رضوان الله عليهم تذاكروا القرآن فقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر فيه آية أرجى وأحسن من قوله تبارك وتعالى: ﴿ قل كل يعمل على شاكلته ﴾ فإنه لا يشاكل بالعبد إلا العصيان ولا يشاكل بالرب إلا الغفران. وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر فيه آية أرجى وأحسن من قوله تعالى: ﴿ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ﴾ قدم غفران الذنوب على قبول التوبة، وفى هذا إشارة للمؤمنين. وقال عثمان بن عفان رضى الله عنه: قرأت جميع القرآن من أوله إلى آخره. فلم أر آية أحسن وأرجى من قوله تعالى:

نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم

[الحجر:49]. وقال على بن ابى طالب رضى الله عنه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر آية أحسن وأرجى من قوله تعالى

قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

[الزمر:53]. قلت: وقرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر آية أحسن وأرجى من قوله تعالى:

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

[الأنعام:82].