17.98-99

قوله تعالى: ﴿ ذلك جزآؤهم بأنهم كفروا بآياتنا ﴾ أي ذلك العذاب جزاء كفرهم ﴿ وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا ﴾ أي ترابا. ﴿ أإنا لمبعوثون خلقا جديدا ﴾ فأنكروا البعث فأجابهم الله تعالى فقال: ﴿ أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه ﴾ قيل: في الكلام تقديم وتأخير، أي أو لم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض، وجعل لهم أجلا لا ريب فيه قادر على أن يخلق مثلهم. والأجل: مدة قيامهم في الدنيا ثم موتهم، وذلك ما لا شك فيه إذ هو مشاهد. وقيل: هو جواب قولهم: ﴿ أو تسقط السمآء كما زعمت علينا كسفا ﴾. وقيل: هو يوم القيامة. ﴿ فأبى الظالمون إلا كفورا ﴾ أي المشركون إلا جحودا بذلك الأجل وبآيات الله. وقيل: ذلك الأجل هو وقت البعث، ولا ينبغي أن يشك فيه.

17.100

قوله تعالى: ﴿ قل لو أنتم تملكون خزآئن رحمة ربي ﴾ أي خزائن الأرزاق. وقيل: خزائن النعم، وهذا أعم. ﴿ إذا لأمسكتم خشية الإنفاق ﴾ من البخل، وهو جواب قولهم: «لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا» حتى نتوسع في المعيشة. أي لو توسعتم لبخلتم أيضا. وقيل: المعنى لو ملك أحد المخلوقين خزائن الله لما جاد بها كجود الله تعالى لأمرين: أحدهما: أنه لا بد أن يمسك منها لنفقته وما يعود بمنفعته. الثاني: أنه يخاف الفقر ويخشى العدم. والله تعالى يتعالى في وجوده عن هاتين الحالتين. والإنفاق في هذه الآية بمعنى الفقر قاله ابن عباس وقتادة. وحكى أهل اللغة أنفق وأصرم وأعدم وأقتر إذا قل ماله. ﴿ وكان الإنسان قتورا ﴾ أي بخيلا مضيقا. يقال: قتر على عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا إذا ضيق عليهم في النفقة، وكذلك التقتير والإقتار، ثلاث لغات. واختلف في هذه الآية على قولين: أحدهما: أنها نزلت في المشركين خاصة قاله الحسن. والثاني: أنها عامة، وهو قول الجمهور وذكره الماوردي.