17.97

قوله تعالى: ﴿ ومن يهد الله فهو المهتد ﴾ أي لو هداهم الله لاهتدوا. ﴿ ومن يضلل فلن تجد لهم أوليآء من دونه ﴾ أي لا يهديهم أحد. ﴿ ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم ﴾ فيه وجهان: أحدهما: أن ذلك عبارة عن الإسراع بهم إلى جهنم من قول العرب: قدم القوم على وجوههم إذا أسرعوا. الثاني: أنهم يسحبون يوم القيامة على وجوههم إلى جهنم كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في هوانه وتعذيبه. وهذا هو الصحيح لحديث أنس

" أن رجلا قال: يا رسول الله، الذين يحشرون على وجوههم، أيحشر الكافر على وجهه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس الذي أمشاه على الرجلين قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة "

قال قتادة حين بلغه: بلى وعزة ربنا. أخرجه البخاري ومسلم. وحسبك. ﴿ عميا وبكما وصما ﴾ قال ابن عباس والحسن: أي عمي عما يسرهم، بكم عن التكلم بحجة، صم عما ينفعهم وعلى هذا القول حواسهم باقية على ما كانت عليه. وقيل: إنهم يحشرون على الصفة التي وصفهم الله بها ليكون ذلك زيادة في عذابهم، ثم يخلق ذلك لهم في النار، فأبصروا لقوله تعالى:

ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها

[الكهف: 53] وتكلموا لقوله تعالى:

دعوا هنالك ثبورا

[الفرقان: 13] وسمعوا لقوله تعالى:

سمعوا لها تغيظا وزفيرا

[الفرقان: 12]. وقال مقاتل بن سليمان: إذا قيل لهم:

اخسئوا فيها ولا تكلمون

[المؤمنون: 108] صاروا عميا لا يبصرون صما لا يسمعون بكما لا يفقهون. وقيل: عموا حين دخلوا النار لشدة سوادها، وانقطع كلامهم حين قيل لهم: اخسؤوا فيها ولا تكلمون. وذهب الزفير والشهيق بسمعهم فلم يسمعوا شيئا. ﴿ مأواهم جهنم ﴾ أي مستقرهم ومقامهم. ﴿ كلما خبت ﴾ أي سكنت عن الضحاك وغيره. مجاهد طفئت. يقال: خبت النار تخبو خبوا أي طفئت، وأخبيتها أنا. ﴿ زدناهم سعيرا ﴾ أي نارا تتلهب. وسكون التهابها من غير نقصان في آلامهم ولا تخفيف عنهم من عذابهم. وقيل: إذا أرادت أن تخبو. كقوله:

وإذا قرأت القرآن