17.54

قوله تعالى: ﴿ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم ﴾ هذا خطاب للمشركين، والمعنى: إن يشأ يوفقكم للإسلام فيرحمكم، أو يميتكم على الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج. و «أعلم» بمعنى عليم نحو قولهم: الله أكبر، بمعنى كبير. وقيل: الخطاب للمؤمنين أي إن يشأ يرحكم بأن يحفظكم من كفار مكة، أو إن يشأ يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي. ﴿ ومآ أرسلناك عليهم وكيلا ﴾ أي وما وكلناك في منعهم من الكفر ولا جعلنا إليك إيمانهم. وقيل: ما جعلناك كفيلا لهم تؤخذ بهم قاله الكلبي. وقال الشاعر:

ذكرت أبا أروى فبت كأنني

برد الأمور الماضيات وكيل

أي كفيل.

17.55

قوله تعالى: ﴿ وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ﴾ أعاد بعد أن قال: ﴿ ربكم أعلم بكم ﴾ ليبين أنه خالقهم وأنه جعلهم مختلفين في أخلاقهم وصورهم وأحوالهم ومالهم

ألا يعلم من خلق

[الملك: 14]. وكذا النبيون فضل بعضهم على بعض عن علم منه بحالهم. وقد مضى القول في هذا في «البقرة». ﴿ وآتينا داوود زبورا ﴾ الزبور: كتاب ليس فيه حلال ولا حرام، ولا فرائض ولا حدود وإنما هو دعاء وتحميد وتمجيد. أي كما آتينا داود الزبور فلا تنكروا أن يؤتى محمد القرآن. وهو في محاجة اليهود.