17.46
قوله تعالى: ﴿ وجعلنا على قلوبهم أكنة ﴾ «أكنة» جمع كنان، وهو ما ستر الشيء. وقد تقدم في «الأنعام». ﴿ أن يفقهوه ﴾ أي لئلا يفقهوه، أو كراهية أن يفقهوه، أي أن يفهموا ما فيه من الأوامر والنواهي والحكم والمعاني. وهذا رد على القدرية. ﴿ وفي آذانهم وقرا ﴾ أي صمما وثقلا. وفي الكلام إضمار، أي أن يسمعوه. ﴿ وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ﴾ أي قلت: لا إله إلا الله وأنت تتلو القرآن. وقال أبو الجوزاء أوس بن عبد الله: ليس شيء أطرد للشيطان من القلب من قول لا إله إلا الله، ثم تلا ﴿ وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ﴾. وقال علي بن الحسين: هو قوله بسم الله الرحمن الرحيم. وقد تقدم هذا في البسملة. ﴿ ولوا على أدبارهم نفورا ﴾ قيل: يعني بذلك المشركين. وقيل: الشياطين. و«نفورا» جمع نافر مثل شهود جمع شاهد، وقعود جمع قاعد، فهو منصوب على الحال. ويجوز أن يكون مصدرا على غير الصدر إذ كان قوله «ولوا» بمعنى نفروا، فيكون معناه نفروا نفورا.
17.47
قوله تعالى: ﴿ نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك ﴾ قيل: الباء زائدة في قوله «به» أي يستمعونه. وكانوا يستمعون من النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ثم ينفرون فيقولون: هو ساحر ومسحور كما أخبر الله تعالى به عنهم قاله قتادة وغيره. ﴿ وإذ هم نجوى ﴾ أي متناجون في أمرك. قال قتادة: وكانت نجواهم قولهم إنه مجنون وإنه ساحر وإنه يأتي بأساطير الأولين، وغير ذلك. وقيل: نزلت حين دعا عتبة أشراف قريش إلى طعام صنعه لهم، فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن ودعاهم إلى الله فتناجوا يقولون ساحر ومجنون. وقيل: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يتخذ طعاما ويدعو إليه أشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي ودخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن ودعاهم إلى التوحيد، وقال:
" قولوا لا إله إلا الله لتطيعكم العرب وتدين لكم العجم "
فأبوا، وكانوا يستمعون من النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون بينهم متناجين: هو ساحر وهو مسحور فنزلت الآية. وقال الزجاج: النجوى اسم للمصدر أي وإذ هم ذو نجوى، أي سرار. ﴿ إذ يقول الظالمون ﴾ أبو جهل والوليد بن المغيرة وأمثالهما. ﴿ إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ﴾ أي مطبوبا قد خبله السحر فاختلط عليه أمره، يقولون ذلك لينفروا عنه الناس. وقال مجاهد: «مسحورا» أي مخدوعا مثل قوله:
فأنى تسحرون
[المؤمنون: 89] أي من أين تخدعون. وقال أبو عبيدة: «مسحورا» معناه أن له سحرا، أي رئة، فهو لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وليس بملك. وتقول العرب للجبان: قد انتفخ سحره. ولكل من أكل من آدمي وغيره أو شرب مسحور ومسحر. قال لبيد:
فإن تسألينا فيم نحن فإننا
عصافير من هذا الأنام المسحر
وقال امرؤ القيس:
أرانا موضعين لأمر غيب
ونسحر بالطعام وبالشراب
أي نغذى ونعلل. وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: من هذه التي تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري.