11.96-99

قوله تعالى: ﴿ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا ﴾ بين أنه أتبع النبي النبي لإقامة الحجة، وإزاحة كل علة «بآياتنا» أي بالتوراة. وقيل: بالمعجزات. ﴿ وسلطان مبين ﴾ أي حجة بينة يعني العصا. وقد مضى في «آل عمران» معنى السلطان واشتقاقه فلا معنى للإعادة. ﴿ إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون ﴾ أي شأنه وحاله، حتى اتخذوه إلها، وخالفوا أمر الله تعالى. ﴿ ومآ أمر فرعون برشيد ﴾ أي بسديد يؤدي إلى صواب: وقيل: «برشيد» أي بمرشد إلى خير. قوله تعالى: ﴿ يقدم قومه يوم القيامة ﴾ يعني أنه يتقدمهم إلى النار إذ هو رئيسهم. يقال: قدمهم يقدمهم قدما وقدوما إذا تقدمهم. ﴿ فأوردهم النار ﴾ أي أدخلهم فيها. ذكر بلفظ الماضي والمعنى فيوردهم النار وما تحقق وجوده فكأنه كائن فلهذا يعبر عن المستقبل بالماضي. ﴿ وبئس الورد المورود ﴾ أي بئس المدخل المدخول ولم يقل بئست لأن الكلام يرجع إلى المورود، وهو كما تقول: نعم المنزل دارك، ونعمت المنزل دارك. والمورود الماء الذي يورد، والموضع الذي يورد وهو بمعنى المفعول. قوله تعالى: ﴿ وأتبعوا في هذه لعنة ﴾ أي في الدنيا. ﴿ ويوم القيامة ﴾ أي ولعنة يوم القيامة وقد تقدم هذا المعنى. ﴿ بئس الرفد المرفود ﴾ حكى الكسائي وأبو عبيدة: رفدته أرفده رفدا أي أعنته وأعطيته. واسم العطية الرفد أي بئس العطاء والإعانة. والرفد أيضا القدح الضخم قاله الجوهري، والتقدير: بئس الرفد رفد المرفود. وذكر الماوردي: أن الرفد بفتح الراء القدح، والرفد بكسرها ما في القدح من الشراب حكي ذلك عن الأصمعي فكأنه ذم بذلك ما يسقونه في النار. وقيل: إن الرفد الزيادة أي بئس ما يرفدون به بعد الغرق النار قاله الكلبي.