11.9-11

قوله تعالى: ﴿ ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ﴾ الإنسان اسم شائع للجنس في جميع الكفار. ويقال: إن الإنسان هنا الوليد بن المغيرة وفيه نزلت. وقيل: في عبد الله بن أبي أمية المخزومي. «رحمة» أي نعمة. ﴿ ثم نزعناها منه ﴾ أي سلبناه إياها. ﴿ إنه ليئوس ﴾ أي يائس من الرحمة. ﴿ كفور ﴾ للنعم جاحد لها قاله ابن الأعرابي. النحاس: ﴿ ليؤوس ﴾ من يئس، ييأس، وحكى سيبويه يئس ييأس على فعل يفعل، ونظيره حسب يحسب ونعم ينعم، ويأس ييئس وبعضهم يقول: يئس ييئس ولا يعرف في الكلام العربي إلا هذه الأربعة الأحرف من السالم جاءت على فعل يفعل وفي واحد منها اختلاف. وهو يئس و «يؤوس» على التكثير كفخور للمبالغة. قوله تعالى: ﴿ ولئن أذقناه نعمآء ﴾ أي صحة ورخاء وسعة في الرزق. ﴿ بعد ضرآء مسته ﴾ أي بعد ضر وفقر وشدة. ﴿ ليقولن ذهب السيئات عني ﴾ أي الخطايا التي تسوء صاحبها من الضر والفقر. ﴿ إنه لفرح فخور ﴾ أي يفرح ويفخر بما ناله من السعة وينسى شكر الله عليه يقال: رجل فاخر إذا افتخر وفخور للمبالغة قال يعقوب القارىء: وقرأ بعض أهل المدينة «لفرح» بضم الراء كما يقال: رجل فطن وحذر وندس. ويجوز في كلتا اللغتين الإسكان لثقل الضمة والكسرة. قوله تعالى: ﴿ إلا الذين صبروا ﴾ يعني المؤمنين، مدحهم بالصبر على الشدائد. وهو في موضع نصب. قال الأخفش: هو استثناء ليس من الأول أي لكن الذين صبروا وعملوا الصالحات في حالتي النعمة والمحنة. وقال الفراء: هو استثناء من ﴿ ولئن أذقناه ﴾ أي من الإنسان، فإن الإنسان بمعنى الناس، والناس يشمل الكافر والمؤمن فهو استثناء متصل وهو حسن. ﴿ أولئك لهم مغفرة ﴾ ابتداء وخبر. ﴿ وأجر ﴾ معطوف. ﴿ كبير ﴾ صفة.