11.12-13

قوله تعالى: ﴿ فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك ﴾ أي فلعلك لعظيم ما تراه منهم من الكفر والتكذيب تتوهم أنهم يزيلونك عن بعض ما أنت عليه. وقيل: إنهم لما قالوا ﴿ لولا أنزل عليه كنز أو جآء معه ملك ﴾ هم أن يدع سب آلهتهم فنزلت هذ الآية فالكلام معناه الاستفهام أي هل أنت تارك ما فيه سب آلهتهم كما سألوك؟ وتأكد عليه الأمر في الإبلاغ كقوله:

يأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك

[المائدة: 67] وقيل: معنى الكلام النفي مع استبعاد أي لا يكون منك ذلك، بل تبلغهم كل ما أنزل إليك وذلك أن مشركي مكة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أتيتنا بكتاب ليس فيه سب آلهتنا لاتبعناك، فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يدع سب آلهتهم فنزلت. قوله تعالى: ﴿ وضآئق به صدرك ﴾ عطف على ﴿ تارك ﴾ و ﴿ صدرك ﴾ مرفوع به، والهاء في «به» تعود على «ما» أو على بعض، أو على التبليغ، أو التكذيب. وقال: ﴿ ضائق ﴾ ولم يقل ضيق ليشاكل «تارك» الذي قبله ولأن الضائق عارض، والضيق ألزم منه. ﴿ أن يقولوا ﴾ في موضع نصب أي كراهية أن يقولوا، أو لئلا يقولوا كقوله:

يبين الله لكم أن تضلوا

[النساء: 176] أي لئلا تضلوا. أو لأن يقولوا. ﴿ لولا ﴾ أي هلا ﴿ أنزل عليه كنز أو جآء معه ملك ﴾ يصدقه قاله عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي فقال الله تعالى: يا محمد ﴿ إنمآ أنت نذير ﴾ إنما عليك أن تنذرهم، لا بأن تأتيهم بما يقترحونه من الآيات. ﴿ والله على كل شيء وكيل ﴾ أي حافظ وشهيد. قوله تعالى: ﴿ أم يقولون افتراه ﴾ «أم» بمعنى بل، وقد تقدم في «يونس» أي قد أزحت علتهم وإشكالهم في نبوتك بهذا القرآن، وحججتهم به فإن قالوا: افتريته أي اختلقته فليأتوا بمثله مفترى بزعمهم. ﴿ وادعوا من استطعتم من دون الله ﴾ أي من الكهنة والأعوان.