11.23

قوله تعالى: ﴿ إن الذين آمنوا ﴾ ﴿ الذين ﴾ اسم ﴿ إن ﴾ و ﴿ آمنوا ﴾ صلة، أي صدقوا. ﴿ وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم ﴾ عطف على الصلة. قال ابن عباس: أخبتوا أنابوا. مجاهد: أطاعوا. قتادة: خشعوا وخضعوا. مقاتل: أخلصوا. الحسن: الإخبات الخشوع للمخافة الثابتة في القلب وأصل الإخبات الاستواء، من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة: فالإخبات الخشوع والاطمئنان، أو الإنابة إلى الله عز وجل المستمرة ذلك على استواء. ﴿ إلى ربهم ﴾ قال الفراء: إلى ربهم ولربهم واحد، وقد يكون المعنى: وجهوا إخباتهم إلى ربهم. ﴿ أولئك ﴾ خبر ﴿ إن ﴾.

11.24

قوله تعالى: ﴿ مثل الفريقين ﴾ ابتداء، والخبر ﴿ كالأعمى ﴾ وما بعده. قال الأخفش: أي كمثل الأعمى. النحاس: التقدير مثل فريق الكافر كالأعمى والأصم، ومثل فريق المؤمن كالسميع والبصير ولهذا قال: ﴿ هل يستويان ﴾ فرد إلى الفريقين وهما اثنان روي معناه عن قتادة وغيره. قال الضحاك: الأعمى والأصم مثل للكافر، والسميع والبصير مثل للمؤمن. وقيل: المعنى هل يستوي الأعمى والبصير، وهل يستوي الأصم والسميع. ﴿ مثلا ﴾ منصوب على التمييز. ﴿ أفلا تذكرون ﴾ في الوصفين وتنظرون.

11.25-26

قوله تعالى: ﴿ ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه ﴾ ذكر سبحانه قصص الأنبياء عليهم السلام للنبي صلى الله عليه وسلم تنبيها له على ملازمة الصبر على أذى الكفار إلى أن يكفيه الله أمرهم. ﴿ إني ﴾ أي فقال: إني لأن في الإرسال معنى القول. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي «أني» بفتح الهمزة أي أرسلناه بأني لكم نذير مبين. ولم يقل «إنه» لأنه رجع من الغيبة إلى خطاب نوح لقومه كما قال:

وكتبنا له في الألواح من كل شيء

[الأعراف: 7] ثم قال:

فخذها بقوة

[الأعراف: 145]. قوله تعالى: ﴿ أن لا تعبدوا إلا الله ﴾ أي اتركوا الأصنام فلا تعبدوها، وأطيعوا الله وحده. ومن قرأ «إني» بالكسر جعله معترضا في الكلام، والمعنى أرسلناه بألا تعبدوا إلا الله. ﴿ إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم ﴾.