11.49

قوله تعالى: ﴿ تلك من أنبآء الغيب ﴾ أي تلك الأنباء، وفي موضع آخر «ذلك» أي ذلك النبأ والقصص من أنباء ما غاب عنك. ﴿ نوحيهآ إليك ﴾ أي لتقف عليها. ﴿ ما كنت تعلمهآ أنت ولا قومك ﴾ أي كانوا غير عارفين بأمر الطوفان، والمجوس الآن ينكرونه. ﴿ من قبل هذا ﴾ خبر أي مجهولة عندك وعند قومك. ﴿ فاصبر ﴾ على مشاق الرسالة وإذاية القوم كما صبر نوح. وقيل: أراد جهلهم بقصة ابن نوح وإن سمعوا أمر الطوفان فإنه على الجملة. «فاصبر» أي اصبر يا محمد على القيام بأمر الله وتبليغ رسالته، وما تلقى من أذى العرب الكفار، كما صبر نوح على أذى قومه. ﴿ إن العاقبة ﴾ في الدنيا بالظفر، وفي الآخرة بالفوز. ﴿ للمتقين ﴾ عن الشرك والمعاصي.

11.50-60

قوله تعالى: ﴿ وإلى عاد أخاهم هودا ﴾ أي وأرسلنا، فهو معطوف على ﴿ أرسلنا نوحا ﴾. وقيل له أخوهم لأنه منهم، وكانت القبيلة تجمعهم كما تقول: يا أخا تميم. وقيل: إنما قيل له أخوهم لأنه من بني آدم كما أنهم من بني آدم وقد تقدم هذا في «الأعراف» وكانوا عبدة الأوثان. وقيل: هم عادان، عاد الأولى وعاد الأخرى، فهؤلاء هم الأولى وأما الأخرى فهو شداد ولقمان المذكوران في قوله تعالى:

إرم ذات العماد

[الفجر: 7]. وعاد اسم رجل ثم استمر على قوم انتسبو إليه. ﴿ قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ﴾ بالخفض على اللفظ، و«غيره» بالرفع على الموضع، و«غيره» بالنصب على الاستثناء. ﴿ إن أنتم إلا مفترون ﴾ أي ما أنتم في اتخاذكم إلها غيره إلا كاذبون عليه جل وعز. قوله تعالى: ﴿ يقوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني ﴾ تقدم معناه. والفطرة ابتداء الخلق. ﴿ أفلا تعقلون ﴾ ما جرى على قوم نوح لما كذبوا الرسل. قوله تعالى: ﴿ ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ﴾ تقدم في أول السورة. ﴿ يرسل السمآء ﴾ جزم لأنه جواب وفيه معنى المجازاة. ﴿ عليكم مدرارا ﴾ نصب على الحال، وفيه معنى التكثير أي يرسل السماء بالمطر متتابعا يتلو بعضه بعضا والعرب تحذف الهاء في مفعال على النسب، وأكثر ما يأتي مفعال من أفعل، وقد جاء هاهنا من فعل لأنه من درت السماء تدر وتدر فهي مدرار. وكان قوم هود أعني عادا أهل بساتين وزروع وعمارة، وكانت مساكنهم الرمال التي بين الشام واليمن كما تقدم في «الأعراف». ﴿ ويزدكم ﴾ عطف على يرسل. ﴿ قوة إلى قوتكم ﴾ قال مجاهد: شدة على شدتكم. الضحاك: خصبا إلى خصبكم. علي بن عيسى: عزا على عزكم. عكرمة: ولدا إلى ولدكم. وقيل: إن الله حبس عنهم المطر وأعقم الأرحام ثلاث سنين فلم يولد لهم ولد فقال لهم هود: إن آمنتم أحيى الله بلادكم ورزقكم المال والولد فتلك القوة. وقال الزجاج: المعنى يزدكم قوة في النعم. ﴿ ولا تتولوا مجرمين ﴾ أي لا تعرضوا عما أدعوكم إليه، وتقيموا على الكفر. قوله تعالى: ﴿ قالوا يهود ما جئتنا ببينة ﴾ أي حجة واضحة. ﴿ وما نحن لك بمؤمنين ﴾ إصرارا منهم على الكفر. قوله تعالى: ﴿ إن نقول إلا اعتراك ﴾ أي أصابك. ﴿ بعض آلهتنا ﴾ أي أصنامنا. ﴿ بسوء ﴾ أي بجنون لسبك إياها، عن ابن عباس وغيره. يقال: عراه الأمر واعتراه إذا ألم به. ومنه

وأطعموا القانع والمعتر

[الحج: 36]. ﴿ قال إني أشهد الله ﴾ أي على نفسي. ﴿ واشهدوا ﴾ أي وأشهدكم لا أنهم كانوا أهل شهادة، ولكنه نهاية للتقرير أي لتعرفوا ﴿ أني بريء مما تشركون ﴾ أي من عبادة الأصنام التي تعبدونها. ﴿ فكيدوني جميعا ﴾ أي أنتم وأوثانكم في عداوتي وضري.

﴿ ثم لا تنظرون ﴾ أي لا تؤخرون. وهذا القول مع كثرة الأعداء يدل على كمال الثقة بنصر الله تعالى. وهو من أعلام النبوة، أن يكون الرسول وحده يقول لقومه: «فكيدوني جميعا». وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لقريش. وقال نوح صلى الله عليه وسلم: