وقوله - عز وجل -: ﴿ ويتخذ منكم شهدآء ﴾ أي: يستشهدون في سبيل الله بأيدي عدوهم.

ويحتمل: ويتخذ منكم شهداء على الناس؛ كقوله - عز وجل -:

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهدآء على الناس

[البقرة: 143]، وفيه دلالة أنهم لا يستوجبون بنفس الإيمان الشهادة على الناس؛ حتى تظهر الصيانة والعدالة في أنفسهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وليمحص الله الذين آمنوا ﴾: أي: يمحص ذنوبهم وسيئاتهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويمحق الكافرين ﴾: أي: يهلكهم ويستأصلهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وليمحص الله الذين آمنوا ﴾: ما ذكرنا من تمحيص الذنوب على ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" السيف محاء للذنوب ".

﴿ ويمحق الكافرين ﴾: أي: يهلكهم، ولا يكون السيف تمحيصا لهم من الكفر، بل يهلكهم في النار.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ﴾:

قيل: بل حسبتم أن تدخلوا الجنة.

﴿ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ﴾.

قيل فيه بوجهين:

قيل: ﴿ ولما يعلم الله ﴾: أي: ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم؛ أي: لم يجاهدوا.

وقيل: ﴿ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ﴾ ، و " لما " بمعنى: " إلا يعلم " ، بمعنى: لا تدخلون الجنة إلا أن يعلم الله الذين جاهدوا منكم؛ وهو كقوله - عز وجل -:

إن كل نفس لما عليها حافظ

[الطارق: 4]: من قرأ بالتشديد؛ فكان معناه: " إلا عليها حافظ " ، ومن قرأ بالتخفيف؛ فمعناه: لعليها حافظ، و " ما " صلة.

وفي قوله - عز وجل -: ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ﴾ ، أي: ظننتم ذلك، ﴿ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ﴾ ، وقال في [موضع آخر]:

أو لما أصابتكم مصيبة

الآية [آل عمران: 165]، بمعنى: ولم تجاهدوا، ولم يصبكم مثل الذي ذكر؛ ففي ذلك وعد أن يصيب أولئك الذين خاطبهم به ما أصاب من تقدمهم، وأن الله قد يعلم أنهم يجاهدون قبل الموت؛ وعلى هذا قال قوم في تأويل قوله - عز وجل -:

صدقوا ما عاهدوا الله عليه

[الأحزاب: 23] -: أن يدخلوا الجنة إذا أصابهم مثل الذي أصاب من تقدمهم، والله أعلم. فيكون تأويل ﴿ ولما ﴾: ولم، والألف صلة.

وقيل: يحتمل بالتشديد منه: إلا؛ كما قيل في تأويل قوله - عز وجل -:

إن كل نفس لما عليها حافظ

[الطارق: 4] بالتشديد: " إلا عليها حافظ "؛ فيكون بمعنى الإضمار: لا تدخلوا إلا أن يعلم الله الذين جاهدوا منكم، وقد بينا ما في العلم في الحرف الأول على أنه له وجهان - أيضا -:

أحدهما: أن الله لم يعلم بذلك، وهو العالم بكل شيء فلو كان: لكان يعلمه.

والثاني: أن يعلموا أن يكونوا لم يجاهدوا بعد، وسيجاهدون على ما بينا، والله أعلم.