استغفروا ربكم

[نوح: 10] أمرهم بالتوحيد، ثم أخبر - عز وجل - أن الجنة هي للصابرين والصادقين إلى آخر ما ذكرنا، والله أعلم.

3.18-20

قوله: ﴿ شهد الله أنه لا إله إلا هو ﴾.

قيل: فيه بوجوه:

قيل: شهد الله شهادة ذاتية، أي: هو بذاته، ﴿ أنه لا إله إلا هو ﴾؛ إذ في ذاته ما تليق الشهادة بمثله له من الألوهية والربوبية، وليس ذلك في ذات غيره، وبالله العصمة.

وقيل: شهد الله بما خلق من الخلائق أنه لا إله إلا هو، أي: خلق من الخلائق ما يشهد خلقه كل أحد على وحدانيته وإلهيته، لو نظروا في خلقتهم وتدبوا فيها؛ وكذلك الملائكة، وأولو العلم شهدوا أنه لا إله إلا هو، على تأويل الأول. وعلى تأويل الثاني: أن خلقه الملائكة - وأولي العلم - يشهد على وحدانيته؛ فشهدوا على ذلك، إلا الجهال؛ فإنهم لم يتأملوا في أنفسهم، ولا تفكروا في أنفسهم؛ فلم يشهدوا به؛ لأنه أمر الرسل والأنبياء بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فقوله وأمره به - شهادة منه، ويحتمل شهادة القول؛ كقوله:

إن الله وملائكته يصلون على النبي

[الأحزاب: 56]، وذلك من الله: الربوبية، ومن الخلق: العبودية له؛ فيجب أن تعرف الربوبية من العبودية؛ ففيه دلالة خلق الإيمان؛ فمن قال: إنه غير مخلوق - لم يعرف ذا من ذلك، وبالله التوفيق.

وقيل: " شهد الله " أي: علم الله أنه لا إله إلا هو، وكذلك علم الملائكة وأولوا العلم أنه لا إله إلا هو، فإن قال لنا ملحد: كيف صح، وهو دعوى؟!

قيل: لأن دعوى من ظهر صدقه في شهادته إذا شهد، وهو مقبول، وهو بما ادعى من الألوهية والربوبية؛ إذا لم يستقله أحد - ظهر صدقه، وقهر كل مذكب له في دعواه، وبالله النجاة.

وقوله: ﴿ قآئما بالقسط ﴾:

أي: حافظ ومتول؛ كقوله:

قآئم على كل نفس بما كسبت

[الرعد: 33]، أي: حافظ لها ومتول؛ كما يقال: فلان قائم على أمر فلان، أي: حافظ لأمره، ومتعاهد لأسبابه.

قال الشيخ - رحمه الله -: وقيل: هو عادل، أي: لا يجور، لا أن ثم معنى القيام؛ كقوله:

قومين بالقسط

[النساء: 135]: مقسطين، لا أن ثم للقيام فيه معنى يسبق الوهم إليه، والله أعلم.

وقوله: ﴿ إن الدين عند الله الإسلام ﴾.

قال قائلون: إن الدين الذي هو حق [من] بين الأديان، وهو الإسلام؛ لأن كل أحد منهم ممن دان دينا يدعي أنه هو دين الله الذي أمر به.

وقال قوم: إن الدين الذي أمر به الآمر من عند الله هو دين الإسلام؛ لأنهم كانوا مع اختلافهم مقرين بالإيمان، لكن بعضهم لا يقرون بالإسلام؛ فأخبر - [عز وجل] - أن الدين الذي أمر به وفيه التوحيد هو دين الإسلام، لاغيره؛ ألا ترى أنه قال:

ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما...

[آل عمران: 67]: أخبر [عز وجل] أن إبراهيم - عليه السلام - ليس على دين سوى دين الإسلام، والإسلام هو الإخلاص، على ما ذكرنا فيما تقدم، وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: " شهد الله أنه لا إله إلا هو، والملائكة شهدوا وأولو العلم: أن الدين عند الإسلام، وأنه قائم بالقسط، والقسط: هو العدل فى جميع القرآن ".

وقوله: ﴿ وما اختلف الذين أوتوا الكتاب ﴾:

يحتمل وجهين.

يحتمل الاختلاف: التفرق، أي: تفرقوا في الكفر؛ كقوله:

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا

الآية [آل عمران: 105]. ويحتمل: الاختلاف: نفس الاختلاف في الدين؛ كقوله:

ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر

[البقرة: 253]: أخبر أنهم لم يختلفوا عن جهل؛ ولكن عن علم وبيان؛ كقوله: ﴿ إلا من بعد ما جآءهم العلم ﴾.

ثم يحتمل قوله: ﴿ إلا من بعد ما جآءهم العلم ﴾ وجهين: أي: لم يختلفوا إلا من بعد ما علموا وعرفوا.

ويحتمل: أي: لم يختلفوا إلا من بعد ما أوتوا أسباب: ما لو تفكروا وتدبروا - لوقع العلم لهم بذلك والبيان، لكنهم تعنتوا وكابروا؛ فاختلفوا.

ثم في الآية دليل ألا يجوز أن يفسر قوله: