3.169-171

قوله - عز وجل -: ﴿ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ﴾:

قيل فيه بوجوه: قيل: إن المنافقين قالوا للذين قتلوا بأحد وببدر: إنهم ماتوا؛ فأنزل الله - عز وجل -: ﴿ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ﴾ بأحد وبدر ﴿ أمواتا ﴾ كسائر الموتى؛ بل هم أحياء عند ربهم.

وقيل: قالوا: إن من قتل لا يحيا أبدا ولا يبعث؛ فقال - عز وجل -: بل يحيون ويبعثون كما يحيا ويبعث غيرهم من الموتى.

وقيل: إن العرب كانت تسمي الميت: من انقطع ذكره إذا مات ولم يذكر، أي: لم يبق له أحد يذكر به؛ فقالوا: إذا قتل هؤلاء ماتوا، أي: لا يذكرون؛ فأخبر الله - عز وجل - أنهم مذكورون في الملأ: ملأ الملائكة، وملأ البشر، وهو الظاهر المعروف في الخلق أن الشهداء مذكورون عندهم.

وقيل: قوله - عز وجل -: ﴿ بل أحياء عند ربهم ﴾

أي: يجري أعمالهم بعد قتلهم، كما كان يجري في حال حياتهم، فهم كالأحياء فيما يجري لهم ثواب أعمالهم وجزائهم، ليسوا بأموات.

وقيل: إن حياتهم حياة كلفة؛ وذلك أنهم أمروا بإحياء أنفسهم في الآخرة؛ ففعل المؤمنون ذلك: أحيوا أنفسهم في الآخرة؛ فسموا أحياء لذلك، والكفار لم يحيوا أنفسهم بل أماتوها؛ فسمى أولئك أحياء، والكفار موتى.

وقيل: سمى هؤلاء أحياء؛ لأنهم انتفعوا بحياتهم، وسمى الكفار أمواتا؛ لما لم ينتفعوا بحياتهم. ألا ترى أنه - عز وجل - سماهم مرة

صم بكم عمي

[البقرة: 18]؛ لما لم ينتفعوا بسمعهم ولا ببصرهم ولا بلسانهم، ولم يسم بذلك المؤمنين؛ لما انتفعوا بذلك كله؟! فعلى ذلك سمى هؤلاء أحياء؛ لما انتفعوا بحياتهم، وأولئك الكفرة موتى؛ لما لم ينتفعوا بحياتهم، والله أعلم.

وقال الحسن: إن أرواح المؤمنين يعرضون على الجنان، وأرواح الكفار على النار؛ فيكون لأرواح الشهداء فضل لذة ما لا يكون لأرواح غيرهم من المؤمنين ذلك، ويكون لأرواح آل فرعون فضل ألم وشدة ما لا يكون لأرواح غيرهم من الكفرة ذلك؛ فاستوجبوا بفضل اللذة على غيرهم اسم الحياة. ألا ترى أنه قال - تعالى -: ﴿ يرزقون ﴾: فيها، ﴿ فرحين بمآ آتاهم الله من فضله ﴾.

وقيل: إن الناس كانوا يقولون فيما بينهم: من قتل ب " بدر " وأحد مات فلان ومات فلان؛ فقال الله - عز وجل -:

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات

[البقرة: 154].

وقوله - عز وجل -: ﴿ فرحين بمآ آتاهم الله من فضله ﴾:

روي عن مسروق، قال:

" سألت عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن هذه الآية: ﴿ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله... ﴾ الآية؛ قال: سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: " أرواحهم عند الله في حواصل طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح في الجنة في أيها شاءت ثم تأوي إلى قناديلها... "

والحديث طويل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم... ﴾ الآية:

عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: " تنزل عليهم صحف مكتوب فيها من يلحق بهم من الشهداء؛ فبذلك يستبشرون ".

وقيل: " يستبشرون " لإخوانهم الذين فارقوهم على دينهم وأمرهم؛ بما قدموا عليه من الكرامة والفضل والنعم، الذي أعطاهم الله. وقيل: " يستبشرون " ، يعني: يفرحون ﴿ بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ﴾ ، يعني: من بعدهم من إخوانهم في الدنيا: رأوا قتالا؛ استشهدوا؛ فلحقوا.

وقيل: ﴿ لم يلحقوا بهم من خلفهم ﴾:

الذين يدخلون في الإسلام من بعدهم.

والاستبشار: هو الفرح أو طلب البشارة؛ كأنهم طلبوا البشارة لقومهم؛ ليعلموا بكرامتهم عند الله ومنزلتهم؛ كقول من قال:

يليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

[يس: 26-27].

وقيل: إن الحياة على ضربين: حياة الطبيعي، وحياة العرضي، وكذلك الموت على وجهين: موت الطبيعي، وموت العرضي، ثم حياة العرضي على وجوه:

أحدها: حياة الدين والطاعة؛ كقوله - عز وجل -: