3.179

قوله - عز وجل -: ﴿ ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ﴾:

قيل فيه بوجوه:

قيل: لا يترك الله المؤمنين على ما أنتم عليه أيها المنافقون؛ ولكن يمتحنكم بالجهاد وبأنواع المحن؛ ليظهر المنافق لهم من المؤمن.

وقيل: ليظهر الكافر لهم من المؤمن المصدق.

وقيل: فيه بوجه آخر: وذلك أن المنافقين كانوا يطعنون لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستهزئون بهم سرا؛ فقال الله - عز وجل -: لا يدع المؤمنين على ما أنتم عليه من الطعن فيهم؛ والاستهزاء بهم؛ ولكن يمتحنكم بأنواع المحن؛ لتفتضحوا وليظهر نفاقكم عندهم.

ويحتمل وجها آخر: وهو أن قوله: ﴿ ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ﴾ ، أي: لا يدع المؤمنين على ما أنتم عليه من النفاق والكفر في دار واحدة؛ ولكن يجعل لكم دارا أخرى يميمز فيها الخبث من الطيب. [يجعل الخبيث في النار، والطيب في الجنة؛ كقوله - عز وجل -:

ليميز الله الخبيث من الطيب] ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم

الآية [الأنفال: 37].

وقوله: ﴿ وما كان الله ليطلعكم على الغيب ﴾:

قيل فيه بوجهين:

قيل: إنهم كانوا يقولون: لا نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي الأنبياء؛ كقولهم:

لن نؤمن حتى نؤتى مثل مآ أوتي رسل الله

[الأنعام: 124]؛ ومثل قوله:

بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة

[المدثر: 52]؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ وما كان الله ليطلعكم على الغيب ﴾ إلا من اجتباه لوحيه، وجعله موضعا لرسالته، أي: لا يجعلكم رسلا؛ إذ علم الغيب آية من آيات رسالته، والله أعلم.

وقيل: إن الشياطين كانوا يصعدون إلى السماء، فيسترقون؛ فيأتون بأخبارها إلى الكهنة قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن الكهنة يخبرون بها غيرهم من الكفرة؛ فأنزل الله تعالى: ﴿ وما كان الله ليطلعكم على الغيب ﴾: بعدما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا، كما كنتم تطلعون على أخبار السماء قبل بعثه.

﴿ ولكن الله يجتبي من رسله من يشآء ﴾

أي: يصطفي من يشاء، فيجعله رسولا، فيوحي إليه ذلك، أي: ليس الوحي من السماء إلى غير الأنبياء، عليهم السلام.

ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿ يجتبي من رسله من يشآء ﴾ ، أي: لا يطلع أحدا منكم على الغيب إلا من اجتباه منكم لرسالته.

ويحتمل [قوله]: ﴿ يجتبي من رسله من يشآء ﴾ ، أي: لا ينسخ شرائعه وأحكامه برسول آخر؛ نحو ما بين موسى إلى عيسى - عليهما السلام - ولكنه إن كان فيما بينهما نبي لم يجعل له أحكاما سوى أحكام موسى - عليه السلام - أبقى تلك الأحكام والشرائع؛ وكذلك ما بين عيسى إلى محمد - عليهما الصلاة والسلام - فاجتبى هؤلاء؛ لإبقاء شرائعهم وأحكامهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فآمنوا بالله ورسله ﴾:

ظاهر

﴿ وإن تؤمنوا ﴾: برسله كلهم.

﴿ وتتقوا ﴾: المعاصي.

﴿ فلكم أجر عظيم ﴾

ويحتمل: ﴿ وإن تؤمنوا وتتقوا ﴾ الشرك [فلكم أجر عظيم].