3.153-155

قوله - عز وجل -: ﴿ إذ تصعدون ولا تلوون ﴾:

فيه لغتان: " تصعدون " بفتح التاء، وهو من الصعود أن صعدوا الجبل، " وتصعدون " بالرفع، وهو أن أصعدوا أصحابهم نحو الوادي؛ لأن المنهزم الأول إذا التفت فرأى منهزما آخر أشتد.

وقيل: الإصعاد هو الإبعاد في الأرض.

وقيل: تصعدون من صعود الجبل، وتصعدون في الوادي من الجبل.

وقوله: ﴿ تلوون على أحد ﴾:

أي: لا تلتفتون على أحد، ولا ترجعون. ﴿ والرسول يدعوكم في أخركم ﴾.

أي: الرسول يدعوكم وينادي وراءكم: إلي أنا الرسول.

وقيل: يناديكم من بعدكم: إلي أنا رسول الله يا معشر المؤمنين، وكان يصل نداؤه في أخراهم بأولهم بعضهم ببعض، فلم يرجعوا إليه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأثبكم غما بغم ﴾:

اختلف فيه، قيل: غم الأول: الهزيمة والنكبة التي أصابتهم، والغم الآخر: الصوت الذي سمعوا: قتل محمد - عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات - فذلك غم على غم.

ويحتمل: ﴿ غما ﴾: بعصيانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتموا، والغم الآخر: أن كيف يعتذرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتركهم المركز، وعصيانهم إياه والخلاف له.

وقيل: قوله - عز وجل -: ﴿ فأثبكم غما بغم ﴾: أي: مرة بعد المرة الأولى.

وقيل: ﴿ غما بغم ﴾ ، أي: هزيمة بعد هزيمة: أصابتهم هزيمة بعد هزيمة من قتل إخوانهم، وإصابتهم الجراحات.

وقيل: ﴿ فأثبكم غما ﴾: بعصيانكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ﴿ بغم ﴾: الذي أدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بترككم المركز والطاعة له، وفي قوله - عز وجل -: ﴿ فأثبكم غما بغم ﴾ وهو غم الهزيمة والنكبة، بالغم الذي أدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عصيانهم إياه، وإهمالهم المقعد الذي أمرهم بالمقام فيه.

وقيل: غما بالغم الذي له تركوا المركز، وهو أن غمهم اغتنام أصحابهم.

وقيل: غم الاعتذار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغم الذي جنوه به؛ حيث مالوا إلى الدنيا، وعصوه فيما أمرهم.

وقيل: غما [على] أثر غم، نحو: القتل، والهزيمة، والإرجاف بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحقيقته: أن يكون أحد الغمين جزاء، والآخر ابتداء، وفي ذلك تحقيق الزلة والجزاء؛ وذلك كقوله - عز وجل -:

ومآ أصبكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير

[الشورى: 30].

وقوله - عز وجل -: ﴿ لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا مآ أصبكم ﴾:

يعني: من الفتح والغنيمة، ولا ما أصابكم من القتل والهزيمة.

ويحتمل قوله: ﴿ لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ﴾ من الدنيا، ﴿ ولا مآ أصبكم ﴾: فيها من أنواع الشدائد؛ بما أدخلتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغم بعصيانكم إياه.

﴿ والله خبير بما تعملون ﴾:

على الوعيد:

[وقوله]: ﴿ ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طآئفة منكم وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم ﴾:

قيل فيه بوجهين؛ قيل: الطائفة التي أتاها النعاس هم المؤمنون، سمعوا بانصراف العدو عنهم فصدقوا الخبر فناموا؛ لأن الخوف إذا غلب يمنع النوم، وأما الطائفة التي قد أهمتهم أنفسهم هم المنافقون، لم يصدقوا الخبر فلم يذهب عنهم الخوف، فلم ينعسوا؛ وذلك كقوله - عز وجل -:

يحسبون الأحزاب لم يذهبوا

[الأحزاب: 20] الآية.

وقيل: كانت الطائفتان جميعا من المؤمنين، لكن إحداهما قد أتاها النعاس؛ لما أمنوا من العدو، والأخرى لا؛ بعصيانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركهم أمره منع ذلك النوم عنهم؛ إذ كيف يلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف يعتذرون إليه؟ والله أعلم.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: " النعاس في الصلاة من الشيطان، وفي القتال أمنة من الله ".

وقوله - عز وجل -: ﴿ يظنون بالله غير الحق ظن الجهلية ﴾:

قيل: يظنون بالله ألا ينصر محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ذا في غير المؤمنين.