3.86-89

قوله: ﴿ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق... ﴾ الآية.

فالآية تحتمل وجوها:

تحتمل: ألا يهدي الله قوما هم معاندون مكابرون فيه، غير خاضعين له ولا متواضعين؛ إنما يهدي من خضع له وتواضع، فأما من عاند وكابر: فلا يهديه.

ويحتمل: أن هذا في قوم مخصوصين، علم الله منهم أنهم لا يؤمنون أبدا؛ فأخبر الله - تعالى - أنه لا يهديهم، وأما من علم الله أنه يؤمن وتاب: فإنه يهديهم بقوله: ﴿ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ﴾ الآية: أطمع من تاب وأصلح أن يهديه ويغفر له.

ويحتمل: ألا يهديهم طريق الجنة، إذا ماتوا على كفرهم؛ كقوله:

ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم

[النساء: 168-169].

قال الشيخ - رحمه الله -: ويحتمل: لا يهديهم في وقت اختيارهم الضلالة.

وقيل: بما اختاروا من الضلالة لا يهديهم، أي: لا يعينهم: ﴿ والله لا يهدي القوم الظالمين ﴾.

قال الشيخ - رحمه الله -: ودل قوله: ﴿ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ﴾ - أن دين الإسلام هو الإيمان، وأن الكفر مقابله من الأضداد، وكيف يهدي قبل كفرهم؟!.

وقيل: في وقت اختيارهم.

وقيل: ذلك في قوم علم الله أنهم لا يؤمنون، وكانت همتهم التعنت والمخالفة، والله أعلم.

وقوله: ﴿ والله لا يهدي القوم الظالمين ﴾.

الآية ترد على المعتزلة قولهم؛ لأنهم قالوا: إن الهدى: البيان، والبيان للكل، قالوا: بتقدم الفعل، فلو كان متقدما لكان في ذلك إعطاء الهدى للظالم؛ فأخبر - عز وجل - أنه لا يهدي الظالم، وهم يقولون: لا، بل يهدي الظالم؛ فذلك خروج عليه، وأما على قولنا: فإن التوفيق والقدرة إنما تكون معه؛ فكان قولنا موافقا للآية.

قال الشيخ - رحمه الله - في قوله: ﴿ والله لا يهدي ﴾ من ذكر -: فلو لم يكن الهدي غير البيان، فلقد هداهم إذن؛ على قول المعتزلة، والله أعلم.

وقوله: ﴿ أولئك جزآؤهم أن عليهم لعنة الله ﴾:

[قيل: ﴿ لعنة الله ﴾ ] عذاب الله.

[وقيل:]: لعنة الله: هي الإياس من رحمته وعفوه، واللعن: هو الطرد في اللغة، ولعنة الملائكة: ما قيل في آية أخرى قوله:

ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب * قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا

الآية [غافر: 49-50].

وقيل: لعنة الملائكة قولهم لهم:

ونادوا يمالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون

[الزخرف: 77] إلى آخره.

وقيل: يدعون عليهم باللعن.

وقيل: لعنة المؤمنين قوله:

ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من المآء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين

[الأعراف: 50] فذلك لعنهم عليهم.

وقوله: ﴿ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ﴾: ملحق على قوله: ﴿ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ﴾: ذكر الكفر بعد الإيمان، ثم ذكر التوبة فقال: ﴿ إلا الذين تابوا... ﴾ الآية: أطمع لهم المغفرة والرحمة بالتوبة بعد الكفر بقوله: ﴿ فإن الله غفور رحيم ﴾.

وما قيل: في القصة - أيضا - أن نفرا ارتدوا عن [دين] الإسلام، ثم تاب بعضهم، ولم يتب البعض؛ فنزل قوله: ﴿ إلا الذين تابوا ﴾ الآية.

وفي الآية دلالة قبول توبة المرتدين؛ لأن قوله: ﴿ إلا الذين تابوا من بعد ذلك ﴾ الآية - قيل في القصة.