3.95-97

[قوله: ﴿ صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا ﴾ الآية:

قد ذكرنا فيما تقدم].

وقوله: ﴿ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ﴾:

قيل فيه بوجوه؛ قيل: إن أول بيت مبارك وضع للناس هو بكة.

وقيل: أول مسجد وضع للناس مكة.

وقيل: يريد ب " بكة " البقعة، أي: أول بقعة خلق الله هو بكة، ومنها دحيت الأرض.

وقيل: إن آدم - عليه السلام - لما أمر بالحج فيه، قال جبريل - عليه السلام -: " قد حج فيه الملائكة قبلك بألفي عام ".

وقيل: خلق الله البيت قبل الأرض بألفي عام.

ثم اختلف في قوله " بكة "؛ قيل " البكة ": الزحام.

وقيل: " البكة "؛ موضع البيت، ومكة سائل القرية.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: " مكة من فخ إلى التنعيم إلى آخر المنحر، وبكة: من البيت إلى البطحاء ".

وقيل: " بكة ": الكعبة؛ حيث يبك الناس، أي: يزدحم بعضهم بعضا، ب " مكة ": ما وراءها.

وقوله: ﴿ مباركا ﴾ ، قيل: يغفر فيه الذنوب والخطايا.

﴿ وهدى للعالمين * فيه ءايت بينت ﴾:

يحتمل قوله: ﴿ فيه ءايت بينت ﴾ - ما لو تأملوا لهداهم؛ وذلك أن الله - عز وجل - خلق هذا البيت بين الجبال في أرض ملساء قليلة الإنزال والريع، لا ماء فيه ولا شجر ولا نزهة؛ ما لا يرغب الخلق إلى مثله، ثم جعل قلوب الناس تميل وتهوي إليه أفئدتهم من غير أن كان فيه ما يرغبهم من النزهة، فلولا أن كان ذلك من آيات الله ولطفه؛ وإلا ما رغب الناس إلى مثله.

ويحتمل قوله: ﴿ فيه ءايت بينت ﴾ - ما ذكر: ﴿ مقام إبرهيم ومن دخله كان آمنا ﴾ ، وذلك آياته، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾: ظاهره فيمن يجني، ثم دخل الحرم آمن؛ لأن من لم يجن فهو آمن أين دخل من الحرم وغيره، وإنما الآية على ما يخص بالأمن إذا دخل الحرم دون غيره.

وقد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق هذا، وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: " إذا أصاب الرجل الحد في الحرم، أقيم عليه، وإن أصابه في غير الحرم، ثم لجأ إليه، لا يحدث، ولا يجالس، ولا يؤاكل، ولا يبايع، حتى يخرج منه؛ فيؤخذ، فيقام عليه الحد ".

وروي عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: " لو وجدنا قاتل أبينا في الحرم لم نقتله ".

وروي عن الحسن - رحمه الله - أنه قال في قوله: ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾ - كان هذا في الجاهلية، فأما الإسلام: فلم يزده إلا شدة: من أصاب الحد في غيره، لم لجأ - إليه أقيم عليه الحد.

يقال للحسن: إن الصيد كان يأمن في الجاهلية، ثم الإسلام لا يرفع ذلك الأمن؛ بل كان أمن الصيد في حال الإسلام. كهو في حال الجاهلية، فعلى ذلك الأمن الذي كان في الجاهلية هو باق غير زائل في الإسلام.

وأصحابنا - رحمهم الله - يذهبون إلى ما روي عن ابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" إن الله - تعالى - حرم مكة يوم خلقها؛ لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلي خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا يحتش حشيشها "

أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مكة بعد الإسلام حرام؛ كما كانت قبله، وأنها لم تحل له إلا ساعة من نهار، فإذا كان الملتجئ آمنا قبل الإسلام؛ فالواجب أن يكون آمنا بعد الإسلام، حتى يخرج منها.

وحجة أخرى: وهو أن الله - تعالى - أباح لرسول الله صلى الله عليه وسلم قتل المشركين جميعا، بل فرض ذلك عليه، إلا أهل مكة؛ فإنه لم يحل له قتلهم إلا ساعة من نهار، ففضل مكة على غيرها بما خصها به من التحريم؛ فلا يبعد ألا يقام على من التجأ إليها في الإسلام؛ إذ كانت جنايته أقل من كفر أهلها، ولم يحل قتالهم إلا ساعة من نهار.

وفي الفرق [بين] من قتل فيها وفي غيرها، ثم لجأ إليه - وجه آخر: قال الله - تعالى:

ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم